И сказал он: «Что тебя удивляет? Ведь она вошла благодаря этому в Рай». Конец (١).
Аль-Бусыри (да помилует его Аллах) сказал: «Этот иснад достоверный». Конец, и это так, как он сказал. Са'са'а — это ибн Му'авия ат-Тамими, дядя аль-Ахнафа ибн Кайса, у него есть сподвижничество (сахаба), а по другому мнению, он относится к муххадрамам (٢), Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[٦٦٧٢] (٢٦٣١) — («Рассказал мне Амр ан-Накид, рассказал нам Абу Ахмад аз-Зубайри, рассказал нам Мухаммад ибн Абд аль-Азиз, от Убайдуллаха ибн Абу Бакра ибн Анаса, от Анаса ибн Малика, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто воспитывал двух девочек, пока они не достигли зрелости, придёт в День воскресения, я и он», — и он соединил свои пальцы»).
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — («Амр ан-Накид») — это ибн Мухаммад ибн Букайр аль-Багдади, обосновавшийся в Адане, о нём говорилось три главы назад.
2 — («Абу Ахмад аз-Зубайри») — Мухаммад ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр ибн Умар ибн Дирхам аль-Асади аль-Куфи, надёжный, твёрдый (١) [٩] (умер в ٢٠٣ г.) (входит в число передатчиков всех шести сборников), о нём говорилось в «Книге веры» ٥٠/٣١٤.
3 — («Мухаммад ибн Абд аль-Азиз») аль-Джарми, Абу Раух ар-Расиби аль-Джарми аль-Басри; говорят, что это два разных лица, надёжный [٧].
Он передавал от Убайдуллаха ибн Абу Бакра ибн Анаса, а также говорят: от Абу Бакра ибн Убайдуллаха, и от Са'да, вольноотпущенника Абу Бакры, и от Абу аш-Ша'са Джабира ибн Зайда.
От него передавали Хаджжадж ибн Арта (который умер раньше него), Ибн аль-Мубарак, Ваки', Абу Ахмад аз-Зубайри, Мухаммад ибн Убайд и Абу Нуайм.
Исхак ибн Мансур передал от Ибн Ма'ина: «Мухаммад ибн Абд аль-Азиз аль-Джарми надёжный». Ибн Хиббан упомянул его в «Надёжных» и сказал: «Аль-Джарми, я не считаю его хафизом». Аль-Хатыб упомянул в «аль-Муваддих», что аль-Бухари различал между аль-Джарми и ар-Расиби, затем упомянул Мухаммада ибн Абд аль-Азиза аль-Куфи, который слышал от Мугиры ибн Микс'ама, а от него слышал Шабаба. Аль-Хатыб сказал: все трое — одно лицо, называемое ар-Расиби, аль-Джарми и ат-Тайми, а его кунья — Абу Са'ид и Абу Раух (١).
Его хадисы приводили аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад», сам составитель (Муслим) и ат-Тирмизи, и в этой книге у него нет другого хадиса, кроме этого.
4 — («Убайдуллах ибн Абу Бакр ибн Анас») аль-Ансари, Абу Му'аз аль-Басри, надёжный [٤] (входит в число передатчиков всех шести сборников), о нём говорилось в «Книге веры» ٤٠/٢٦٧.
5 — («Анас ибн Малик») — известный сподвижник (да будет доволен им Аллах), о нём говорилось недавно.
[Замечание]: из тонкостей этого иснада:
Он относится к числу пятизвенных иснадов составителя (да помилует его Аллах), и в нём присутствует Анас (да будет доволен им Аллах) — один из семи передатчиков, известных множеством переданных хадисов.
Разбор хадиса:
(«от Анаса ибн Малика», да будет доволен им Аллах) — что он («сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто») — условная частица, являющаяся подлежащим, сказуемое которого — «придёт» и далее. («Воспитывал») — то есть заботился о них тем, что приносит им пользу, и оберегал их; отсюда говорят: «воспитывал человек своих домочадцев» («ال الرجل عياله») — «يعولهم» (по модели «каля»), «содержание» и «забота», то есть обеспечивал их и заботился о них; и говорят: «я содержал его месяц» — если ты обеспечивал его пропитание, — сказал аль-Куртуби.
Ияд в «аль-Машарик» сказал: его слово («кто воспитывал двух девочек») означает: заботился о них и обеспечивал их расходы и всё, в чём они нуждались; и корень этого слова — от «аль-'авль», что означает пропитание; отсюда в другом хадисе: «начинай с тех, кого ты обеспечиваешь». Конец (٢).
(«Двух девочек») — аль-Мунави (да помилует его Аллах) сказал: то есть тот, кто воспитал двух малолетних девочек и заботился об их благополучии, как то: пропитание и одежда (٣). («Пока они не достигнут зрелости») — то есть пока они не достигнут такого состояния, когда смогут самостоятельно заботиться о себе, а это относится к женщинам до того, как войдут к ним их мужья; и не подразумевается под «достижением зрелости» наступление менструации и обретение обязанностей шариата, ибо она может выйти замуж и до этого, и тогда обретёт достаточность через мужа, минуя заботу опекуна; а может наступить менструация, а она всё ещё не самостоятельна в делах своих, и если её оставить без заботы, то дела её пришли бы в упадок и испортились; напротив, в этом состоянии она более всего нуждается в оберегании и заботе, чтобы её оберегание было полным и чтобы возникло желание выдать её замуж. Аль-Куртуби сказал: по этой причине наши учёные сказали: обязанность содержания не отпадает с отца девочки просто по достижении ею зрелости, а лишь после того, как муж вошёл к ней. Конец (١).
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: смысл «воспитывал их» — заботился о них расходами, воспитанием и подобным этому; взято от «аль-'авль», что означает близость; отсюда: «начинай с тех, кого ты обеспечиваешь»; а смысл — «придёт в День воскресения, я и он, подобно этим двум».
(«Придёт в День воскресения, я и он») — кади Ияд (да помилует его Аллах) сказал: его слово («кто воспитывал двух девочек, придёт в День воскресения, я и он, и он соединил свои пальцы») — так в книге Муслима, и возможно, что полностью это звучит: «подобно этим двум» или «подобно этому», с соединением пальцев, как сказано в другом хадисе: «подобно этим двум», и он сомкнул свои пальцы». Конец (٣).
Собиратель (Аллах простит ему) сказал: по-моему, более предпочтительно, что под его словом («и он соединил свои пальцы») подразумеваются два его пальца — средний и указательный, следующий за ним, как это разъяснено в риваяте Ибн Хиббана; то есть он ﷺ сомкнул свои два пальца, указывая на близость по степени того, кто совершил это, к нему, или на предшествование в вход в Рай; то есть вошёл сопровождающим меня, близким ко мне; то есть это действие приближает степень совершившего его к степени Пророка ﷺ.
Ибн Хиббан (да помилует его Аллах) в своём «Сахихе» после приведения хадиса через Сабита от Анаса в формулировке: «Кто воспитывал двух дочерей, или трёх, или двух сестёр, или трёх, пока они не отделятся замужеством или он не умрёт, будучи их опекуном, буду я и он в Раю подобно этим двум», — и указал своим средним пальцем и следующим за ним, — Ибн Хиббан (да помилует его Аллах) сказал: его слово ﷺ «буду я и он в Раю подобно этим двум» имел в виду вход и предшествование, а не то, что степень воспитавшего двух дочерей или сестёр в Раю равна степени избранного ﷺ в точности. Конец (٤), а Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) относится к числу хадисов, единолично приводимых составителем (да помилует его Аллах).