Сахих Муслим

Хадис № 2746

حدثنا يحيى بن يحيى وجعفر بن حميد (قال جعفر: حدثنا. وقال يحيى: أخبرنا) عبيد الله بن إياد بن لقيط عن إياد، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ «كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته. تجر زمامها بأرض قفر ليس بها طعام ولا شراب. وعليها له طعام وشراب. فطلبها حتى شق عليه. ثم مرت بجذل شجرة فتعلق زمامها. فوجدها متعلقة به؟» قلنا: شديدا. يَا رَسُولَ اللَّهِ! فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «أما، والله! لله أشد فرحا بتوبة عبده، من الرجل براحلته». قال جعفر: حدثنا عبيد الله بن إياد عن أبيه.

Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص93

Нам передали Йахья ибн Йахья и Джафар ибн Хумайд (Джафар сказал: «нам передал», а Йахья сказал: «нам сообщил») от Убайдуллаха ибн Ияда ибн Лукайта, от Ияда, от аль-Бараа ибн Азиба, он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что вы скажете о радости человека, у которого сорвалась верблюдица, тащившая за собой свой повод, в пустынной земле, где нет ни еды, ни питья, а на ней — его еда и питьё? Он искал её, пока это не стало ему тяжело. Затем она прошла мимо ствола дерева, и её повод зацепился за него, и он нашёл её зацепившейся за него?» Мы сказали: «Огромной, о Посланник Аллаха!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «А ведь, клянусь Аллахом, Аллах радуется покаянию Своего раба сильнее, чем этот человек — своей верблюдице». Джафар сказал: «Нам передал Убайдуллах ибн Ияд от своего отца».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж1 Редкие слова2

بِجِذْلِ: (جَذَلَ) (джизль/джазаль) В нём (в хадисе): «Один из вас видит соринку в глазу своего брата, но не видит бревно (джизль) в своём глазу». «Джизль» — с кясрой и с фатхой — означает основание срубленного дерева, а также палкой (джизль) может называться и обычный ствол. Отсюда же и хадис о покаянии: «Затем она (верблюдица) прошла мимо ствола (джизль) дерева, и её узда зацепилась за него». И хадис Сафины: «Что он пустил кровь верблюда (при заклании) с помощью джизля» — то есть палки. И хадис о Сакифе: «Я — её маленький столб (джузайль), о который трутся (мухаккак)» — это уменьшительная форма от «джизль», означающего палку, которую ставят для больных чесоткой верблюдов, чтобы они об неё тёрлись, и здесь уменьшительная форма употреблена в значении величия: то есть «я из тех, чьим мнением исцеляются, подобно тому как больные чесоткой верблюды исцеляются, трясь об эту палку».
فَرَحًا: (فَرِحَ) (фариха) В нём (в хадисе): «И не оставляют в исламе отягощённого долгом (مُفْرَحٌ — муфрах)». Это тот, кого обременили долг и обязательство по возмещению. Говорят: «афраха-ху юфриху-ху», когда отяготил его. И «афраха-ху», когда огорчил его. А в действительности это означает: «я удалил от него радость», подобно «ашкайту-ху», когда ты удалил его жалобу. А отягощённый обязательствами — огорчённый, скорбящий, пока не выйдет из них. Передаётся также с буквой «джим» (مُفْرَجٌ — муфрадж), и об этом говорилось ранее. И в хадисе Абдуллы ибн Джафара: «Наша мать вспомнила о нашем сиротстве и стала (تُفْرَحُ — туфраху) о нём». Абу Муса сказал: так я нашёл его с точечной буквой «ха», а ат-Табарани отказался от этого слова и убрал его из хадиса. Если оно с «ха», то оно от «афраха-ху», когда огорчил его и удалил от него радость, а «афраха-ху ад-дайну», когда отяготил его долг. А если оно с «джим», то оно от «муфрадж» (مُفْرَجٍ) — того, у кого нет рода [защитников]. Как если бы она хотела сказать, что их отец умер и у них нет рода. И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты боишься бедности, а я — их покровитель?» И в хадисе о покаянии: «Аллах более радостен покаянию Своего раба». Радость здесь и в подобных случаях — иносказание об удовлетворении, быстроте принятия и хорошем воздаянии, поскольку невозможно приписывать Аллаху Всевышнему радость в её очевидном (буквальном) смысле.