HadithLab
ع
Сахих Муслим

Хадис № 2756

حدثني محمد بن مرزوق بن بنت مهدي بن ميمون. حدثنا روح. حدثنا مَالِكٌ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قال «قال رجل، لم يعمل حسنة قط، لأهله: إذا مات فحرقوه. ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر. فوالله! لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين. فلما مات الرجل فعلوا ما أمرهم. فأمر الله البر فجمع ما فيه. وأمر البحر فجمع ما فيه. ثم قال: لم فعلت هذا؟ قال: من خشيتك. يا رب! وأنت أعلم. فغفر الله له».
  • Муслим:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح مسلم ج8 ص97
Мне передал Мухаммад ибн Марзук, сын дочери Махди ибн Маймуна. Нам передал Раух. Нам передал Малик от Абу-з-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один человек, который никогда не совершил ни одного благого дела, сказал своей семье: «Когда я умру, сожгите меня, затем развейте половину моего пепла на суше, а половину — в море. Клянусь Аллахом, если Аллах будет иметь власть надо мной, Он непременно накажет меня таким наказанием, каким не наказывал никого из обитателей миров!» Когда этот человек умер, они сделали то, что он им велел. Тогда Аллах повелел суше, и она собрала то, что было в ней, и повелел морю, и оно собрало то, что было в нём. Затем Он сказал: «Почему ты сделал это?» Тот ответил: «Из страха перед Тобой, о Господь! А Ты знаешь лучше». И Аллах простил его».
т. 4 с. 2109

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сунан ан-Насаи и ещё 1
Шарх1Тахридж9
Аль-Бахр аль-мухит ас-саджжадж · Аль-Итьюби · т. 42, с. 664
رحمة اللَّه تعالى، فليكن الإنسان دائرًا بين الخوف والرجاء، ولذلك أتبع الإمام الزهريّ -﵀- حديث الرجل بحديث الهرّة؛ ليستوي الطرفان. انتهى . وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -﵀- أوّلَ الكتاب قال: [٦٩٥٨] (٢٧٥٦) - (حَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- يَقُولُ: «أَسْرَفَ عَبْدٌ عَلَى نَفْسِهِ»، بِنَحْوِ حَدِيثِ مَعْمَرٍ إِلَى قَوْلِهِ: «فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ»، وَلَمْ يَذْكُرْ حَدِيثَ الْمَرْأَةِ فِي قِصَّةِ الْهِرَّةِ، وَفِي حَدِيثِ الزُّبَيْدِيِّ قَالَ: «فَقَالَ اللَّهُ -﷿- لِكُلِّ شَيْءٍ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا: أَدِّ مَا أَخَذْتَ مِنْهُ»). رجال هذا الإسناد: ستّةٌ: ١ - (أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ) بن رُشيد البغداديّ الأحول الْخُتَّليّ -بضم الخاء المعجمة، وتشديد المثناة-[١١]. كان أحمد بن حنبل يحسن الثناء عليه. وقال الخطيب: كان ثقة. وقال ابن قانع: ثقة. وقال صالح بن محمد الأسدي: أبو الربيع الأحول ثقة، كان ببغداد. مات سنة (٢٣١). انفرد به مسلم. ٢ - (مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ) الْخَولانيّ الْحِمْصيّ الأبرش، ثقةٌ [٩] (ت ١٩٤) (ع) تقدم في «المساجد ومواضع الصلاة» برقم [١١٧٤]. ٣ - (الزُّبَيْدِيُّ) مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، أبو الْهُذيل الحمصيّ القاضي، ثقةٌ ثبتٌ، من كبار أصحاب الزهريّ [٧] (ت ٦ أو ٧ أو ١٤٩) (ع) تقدم في «المساجد ومواضع الصلاة» برقم [١١٧٤]. والباقون ذُكروا قبله.
…милости Аллаха Всевышнего, поэтому человек должен всегда находиться между страхом и надеждой. Именно поэтому имам аз-Зухри (да помилует его Аллах) присоединил к хадису о человеке хадис о кошке, чтобы уравнять обе стороны. Конец цитаты (1). С непрерывным иснадом до автора (да помилует его Аллах) — в начале книги он сказал: [6958] (2756) — «Рассказал мне Абу ар-Раби‘ Сулейман ибн Дауд, рассказал нам Мухаммад ибн Харб, рассказал мне аз-Зубайди, [который передал:] сказал аз-Зухри: рассказал мне Хумайд ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф от Абу Хурайры, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Раб проявил чрезмерность по отношению к самому себе», — подобно хадису Ма‘мара, до его слова: «и Аллах простил его», но не упомянул хадис о женщине в истории с кошкой. А в хадисе аз-Зубайди сказано: «И сказал Аллах (велик Он и возвышен) всякой вещи, у которой Он что-то взял: «Отдай то, что взял от неё»»». Передатчики этого иснада — их шестеро: 1 — Абу ар-Раби‘ Сулейман ибн Дауд (2) ибн Рушайд аль-Багдади аль-Ахвал аль-Хуттали — с даммой над «х» с точкой и удвоением следующей согласной буквы [11]. Ахмад ибн Ханбаль хорошо отзывался о нём. Аль-Хатыб сказал: он был надёжным (сика). Ибн Кани‘ сказал: надёжен. Салих ибн Мухаммад аль-Асади сказал: Абу ар-Раби‘ аль-Ахвал надёжен, он был в Багдаде. Умер в 231 году. Только Муслим передавал от него в одиночку. 2 — Мухаммад ибн Харб аль-Хауляни аль-Химси аль-Абраш, надёжен (сика) [9] (умер в 194 г.) (‘айн) — упомянут ранее в «Книге о мечетях и местах молитвы» под номером [1174]. 3 — аз-Зубайди — Мухаммад ибн аль-Валид, Абу аль-Хузайль аль-Химси аль-Кади, надёжен, твёрд (сика сабт), из числа старших учеников аз-Зухри [7] (умер в 6-м, или 7-м, или 149 г.) (‘айн) — упомянут ранее в «Книге о мечетях и местах молитвы» под номером [1174]. Остальные упомянуты ранее. (2) Собиратель (да простит его Аллах) говорит: то, что автор данной биографии здесь — это аль-Хуттали, — верно, и на этом сходятся составители программ по хадису. Комментатор аль-Харари допустил ошибку, написав биографию Сулеймана аль-‘Атаки аз-Зухрани, см. его «Шарх» 25/217. Я сам также ошибся ранее в этом в «Книге о медицине» [6/5713] (2197), однако я вернулся к правильному мнению, следуя за хафизом аль-Мизи в «Тахзиб аль-Камаль» 11/414-415, где он разъяснил, что это аль-Хуттали, и привёл хадис из его риваята, — так пусть это будет учтено.
Ссылки автора (2)

1. «تكملة فتح الملهم» ٦/ ١٩ - ٢٠.

2. قال الجامع عفا اللَّه عنه: كون صاحب الترجمة هنا هو الْخُتّليّ هو الصواب، وعليه أصحاب برامج الحديث، وقد أخطأ الشارح الهرريّ، فكتب ترجمة سليمان العتكيّ الزهرانيّ، راجع «شرحه» ٢٥/ ٢١٧، وقد كنت أنا أيضًا أخطات فيما مضى في «كتاب الطبّ» [٦/ ٥٧١٣] (٢١٩٧)، لكني تراجعت تبعًا للحافظ المزيّ في «تهذيب الكمال» ١١/ ٤١٤ - ٤١٥ حيث بيّن أنه الختّليّ، وأخرج الحديث من روايته، فليُتنبّه.