(10) - (Глава о свойствах шатров рая и о том, что уготовано в них верующим из числа семей)
По непрерывному иснаду, восходящему к автору [книги] (да помилует его Аллах), приведённому в начале книги, [сообщается], что он сказал:
[7130] (2838) - Передал нам Са‘ид ибн Мансур, от Абу Кудамы — а это аль-Харис ибн Убайд, — от Абу Имрана аль-Джауни, от Абу Бакра ибн Абдуллаха ибн Кайса, от его отца, от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, у верующего в раю есть шатёр из одной жемчужины, полый внутри, длина которого шестьдесят миль. У верующего в нём есть семьи, и верующий обходит их, а они не видят друг друга».
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 - (Са‘ид ибн Мансур) ибн Шу‘ба, Абу Усман аль-Хурасани, поселившийся в Мекке, надёжный (сика), автор сочинений; он не отступал от того, что было записано в его книге, из-за сильной уверенности в ней [10-е поколение] (умер в 227 г.), а по другой версии — позже; (входит в число передатчиков всех шести сборников). Ранее упоминался в «Книге веры», 61/338.
2 - (Абу Кудама аль-Харис ибн Убайд) аль-Ийади — с кясрой хамзы, после которой следует подстрочная буква, — аль-Басри, правдивый (садук), допускающий ошибки [8-е поколение] (аль-Бухари в «Сахихе» — в приложениях, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи). Ранее упоминался в «Книге знания», 1/6754.
3 - (Абу Имран аль-Джауни) Абд аль-Малик ибн Хабиб аль-Азди, или аль-Кинди аль-Басри, известный по своей кунье, надёжный (сика), из старших [4-го поколения] (умер в 128 г.), а по другой версии — позже; (входит в число передатчиков всех шести сборников). Ранее упоминался в «Книге веры», 86/455.
4 - (Абу Бакр ибн Абдуллах ибн Кайс), его имя — Амр, или Амир, аль-Куфи, надёжный (сика) [3-го поколения] (умер в 106 г.); он был старше своего брата Абу Бурды; (входит в число передатчиков всех шести сборников). Ранее упоминался в «Книге веры», 86/455.
5 - (Его отец) Абдуллах ибн Кайс ибн Сулайм ибн Хаддар, Абу Муса аль-Аш‘ари, известный сподвижник, которого назначал правителем Умар, затем Усман (да будет доволен ими Аллах); он был одним из двух третейских судей в битве при Сиффине; умер в пятидесятом году, а по другой версии — позже; (входит в число передатчиков всех шести сборников). Ранее упоминался в «Книге веры», 16/171.
[Замечание]: к числу тонкостей этого иснада относится то, что он входит в число «пятизвенных» цепочек передачи автора (да помилует его Аллах); в нём присутствует передача одного последователя от другого последователя, а также передача сына от отца, причём сподвижник в этой цепочке — из числа известных сподвижников (да будет доволен ими Аллах).
Разбор хадиса:
(«от Абу Бакра ибн Абдуллаха ибн Кайса, от его отца») Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах), («от Пророка ﷺ»), что он («сказал: «Поистине, у верующего в раю есть шатёр»)» — с фатхой над «лям» усилительной частицы; то есть дом почётного размера, высокого строения. Изначально «шатёр» (хайма) — это дом, который арабы строят из ветвей деревьев. Именно этот шатёр подразумевается в словах Всевышнего: «Скрытые в шатрах девы» [ар-Рахман: 72]. Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: эти шатры — не то же самое, что горницы и дворцы, а именно шатры в садах и на берегах рек.
(«из одной жемчужины») — со двумя хамзами, либо с их опущением, либо с сохранением первой без второй, либо наоборот; жемчужина известна. Слова же («одной, полой внутри») означают: широкой изнутри. Кади Ияд сказал: в риваяте ас-Самарканди — «мадджуба» (مجوبة) с буквой «ба», что означает «просверленная», и это по смыслу равнозначно «полой внутри». («длина которого») — то есть высота его в небе — («шестьдесят миль»). Аль-Файюми (да помилует его Аллах) сказал: «миля» у арабов, с кясрой — это мера предела видимости от земли, как сказал аль-Азхари; у древних астрономов она равна трём тысячам локтей, а у более поздних — четырём тысячам локтей, и разногласие это лишь словесное, поскольку они согласны, что её величина составляет девяносто шесть тысяч пальцев, а палец равен ширине шести ячменных зёрен, приложенных друг к другу боками. Однако древние говорят, что локоть равен тридцати двум пальцам, а более поздние говорят — двадцати четырём пальцам. Если разделить милю по мнению древних на локти по тридцать два пальца, получится три тысячи локтей, а если разделить по мнению более поздних на локти по двадцать четыре пальца, получится четыре тысячи локтей. Фарсах у всех равен трём милям. А если измерять милю в «галавах», причём каждая «галва» — четыреста локтей, то получится тридцать «галав»; а если каждая «галва» — двести локтей, то получится шестьдесят «галав». Придорожные знаки на пути в Мекку называют «милями», поскольку они устанавливались согласно мерам предела видимости от одного знака до другого. А приписывается это [измерение] к роду бану Хашим, поэтому говорят «хашимитская миля», потому что бану Хашим установили и обозначили её точный размер. Конец цитаты.
В «аль-Умда» сказано: шатёр — это четырёхугольный дом из домов бедуинов. Слова же «жемчужина полая» приведены так в риваяте большинства; а в риваяте ас-Сарахси и аль-Мустамли — «жемчуг полый, длина его»; передаётся также «из жемчужины полой» с буквой «фа», а в риваяте ас-Самарканди — с буквой «ба» (мадджуба), что означает «просверленная», у которой внутренность выдолблена. Слова же «тридцать миль» — миля составляет треть фарсаха. От Ибн Аббаса передаётся: шатёр — это жемчужина полая, фарсах на фарсах, у неё четыре тысячи створок из золота. А от Абу ад-Дарды передаётся: шатёр — это одна жемчужина, у неё семьдесят дверей. Аль-Куртуби сказал: из этого хадиса становится известно, что число женщин, включающих хуритых и человеческих дочерей Адама, в раю больше числа мужчин из потомства Адама. Конец цитаты.
Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: что касается шатра, то это четырёхугольный дом из домов бедуинов. А слова его ﷺ «из жемчужины полой» — так во всех рукописях с буквой «фа». Кади сказал: а в риваяте ас-Самарканди — «мадджуба» с буквой «ба», что означает «просверленная», и это по смыслу равнозначно «полой внутри». В первом риваяте — «ширина её шестьдесят миль», а во втором — «длина её в небе шестьдесят миль», и между ними нет противоречия, поскольку ширина её — это мера её площади на земле, а длина её — в небе, то есть в высоту, и они равны друг другу. Конец цитаты.
Аль-Мунави (да помилует его Аллах) сказал: слова «длина её шестьдесят миль» — то есть в небе; а в другом риваяте — «ширина её тридцать миль», и противоречия здесь нет, поскольку ширина её — это мера площади её земли, а длина её — в высоту. Правда, передано также «длина её тридцать миль», и в этом случае можно совместить [версии] тем, что высота этого шатра зависит от степени его обладателя. Конец цитаты.
(«У верующего в нём») — то есть в том шатре — («есть семьи») — то есть жёны, («обходит») — то есть кружит — («их верующий») — то есть вступает с ними в половую связь, ибо «обход» здесь является иносказанием, обозначающим половую близость. («и они не видят друг друга») — то есть из-за большой протяжённости шатра и удалённости его сторон друг от друга. А Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Мусы аль-Аш‘ари (да будет доволен им Аллах) относится к числу тех, что приведены и у аль-Бухари, и у Муслима согласованно.
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл автор [книги] здесь [10/7130, 7131 и 7132] (2838), а также аль-Бухари в «Начале творения» (3243) и в «Толковании Корана» (4879), ат-Тирмизи в «Рае» (2528), Ахмад в своём «Мусанаде» (4/400, 411 и 419), ад-Дарими в своём «Сунане» (2/336), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (7395), Абу аш-Шейх в «аль-Азама» (606), аль-Байхаки в «аль-Ба‘с» (303), аль-Багави в «Шарх ас-сунна» (4379). А Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору [книги] (да помилует его Аллах), приведённому в начале книги, [сообщается], что он сказал:
[7131] (...) - И передал мне Абу Гассан аль-Мисма‘и, [сказав]: передал нам Абу Абд ас-Самад, [сказав]: передал нам Абу Имран аль-Джауни, от Абу Бакра ибн Абдуллаха ибн Кайса, от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В раю есть шатёр из полой жемчужины, ширина которого шестьдесят миль; в каждом углу его — семья, они не видят других, и верующий обходит их».
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 - (Абу Гассан аль-Мисма‘и) Малик ибн Абд аль-Вахид аль-Басри, надёжный (сика) [10-е поколение] (умер в 230 г.); (Муслим, Абу Дауд). Ранее упоминался в «Книге веры», 8/137.
2 - («Абу Абд ас-Самад») — Абд аль-Азиз ибн Абд ас-Самад аль-Аммий, Абу Абд ас-Самад аль-Басри, надёжный (сика), хафиз, из старших [представителей 9-го поколения] (умер в 187 г., а по другим сведениям — позже) (передавали от него составители всех шести сборников). О нём говорилось ранее, в «Книге веры», хадис 86/455.
Остальные [передатчики] были упомянуты до него.
Его слово («в каждом углу которого — люди») (فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ): «угол» (الزاوية) означает сторону, край.
Хадис приведён согласно (аль-Бухари и Муслим), его разбор и разъяснение двух содержащихся в нём вопросов уже были даны при рассмотрении предыдущего хадиса. Хвала и благодарность Аллаху.
По цепочке передачи, восходящей к автору (да будет милостив к нему Аллах), приведённой в начале книги, он сказал:
[7132] (…) — «Передал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, [сказав]: передал нам Язид ибн Харун…»