3 - (из их числа): указание на величие обширности Рая. Ведь в «Сахихе» сообщается, что каждому человеку в нём будет дано подобие мира и десять подобий его, а после этого ещё останется место для творений, которых Аллах Всевышний создаст.
4 - (из их числа): в этом содержится доказательство для приверженцев сунны того, что награда не обусловлена непременно делами. Ведь эти творения будут созданы уже тогда и получат в Раю то, что получат, без совершения дел. Подобно этому обстоит дело с детьми и умалишёнными, которые вовсе не совершали благочестивых деяний, — все они попадут в Рай по милости Аллаха Всевышнего и по Его щедрости.
5 - (из их числа): в этом содержится указание на обширность Рая и Ада, так что они вмещают всех, кто был и кто будет до Дня воскресения, и при этом ещё нуждаются в добавлении.
6 - (из их числа): из хадиса можно вывести, что вещи описываются по преобладающему в них признаку, ибо в Рай может войти и не слабый, а в Ад может войти и не высокомерный.
7 - (из их числа): в этом содержится возражение тому, кто трактовал слова Огня: «Не добавится ли ещё?» [Каф: 30] как вопрос отрицания, то есть будто он вовсе не нуждается в добавлении. А Аллах Всевышний знает лучше.
По непрерывному иснаду, восходящему к автору, — да помилует его Аллах, — приведённому в начале книги, он сказал:
[7148] (2847) — «Нам передал Усман ибн Абу Шейба: нам передал Джарир от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Саида аль-Худри, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Рай и Ад спорили», — и далее он привёл нечто подобное хадису Абу Хурайры до слов: «а для вас обоих у Меня — заполнение его», не упомянув того добавления, что идёт после этого».
Передатчики этого иснада: их пятеро.
1 - (Усман ибн Абу Шейба) аль-Куфи, о нём говорилось недавно.
2 - (Джарир) ибн Абд аль-Хамид ад-Дабби аль-Куфи, о нём также говорилось недавно.
3 - (аль-Амаш) Сулейман ибн Михран, Абу Мухаммад аль-Куфи, о нём также говорилось недавно.
4 - (Абу Салих) Заквван ас-Саммаан аз-Заййат аль-Мадани, о нём также говорилось недавно.
5 - (Абу Саид аль-Худри) Саад ибн Малик ибн Синан, — да будет доволен им Аллах, — о нём говорилось четырьмя главами ранее.
Его слово (и не упомянул того, что после этого) — субъектом действия «упомянул» является местоимение, относящееся к Абу Саиду, да будет доволен им Аллах.