- أَشْعَثَ
- شَعَث (ша'с) — термин, связанный с разрозненностью, рассеянностью и ухудшением состояния. В одном из хадисов, когда дошла до него поэтическая насмешка аль-Ашъа против Алькамы ибн Улата аль-Амири, он запретил своим сподвижникам рассказывать эту насмешку и сказал: «Абу Суфьян расстроил меня при кесаре», после чего Алькама опроверг слова Абу Суфьяна. Говорят: «شَعَّثْتُ مِنْ فُلَانٍ» — если ты принижаешь и умаляешь кого-то, от слова شعث — означающего рассеянность и разброд. Также есть выражение «لَمَّ اللَّهُ شَعَثَهُ» — то есть собрал и упорядочил рассеянное. В хадисе об Утмане говорится, что когда люди начали его поносить и порочить, они «شَعَّثُوا» — то есть распускали слухи и порочили его честь. В молитвенной мольбе встречается просьба: «Прошу у Тебя милости, которая соберёт мою рассеянность» — то есть объединит то, что было разрознено. В хадисе об Умаре говорится, что он омылся, будучи в состоянии ихрам, и сказал: «Вода лишь увеличивает его شعث — то есть рассеянность, не делая его плотным». Также есть описание человека «رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ» — очень растрёпанного и пыльного, которому не придают значения, даже если он поклянётся Богом. В хадисе Абу Зара говорится, что он побрил شعث — то есть растрёпанные волосы. Умар сказал Зайду ибн Табиту, когда тот распределял наследство: «شَعِّثْ ما كنت مشعثاً» — то есть раздели то, что ты разделял. Ата говорил, что разрешается срезать شعث у дерева Харам, если не выкорчёвывать его полностью — то есть брать только разрозненные ветви, не уничтожая корень.
- لَأَبَرَّهُ .
- بَرَرَ (барара) — в именах Аллаха Тааля "الْبَرُّ" (аль-барр) означает милосердного и доброго к Своим рабам через Свою доброту и нежность. Термины "الْبَرُّ" и "الْبَارُّ" близки по значению, но в именах Аллаха встречается только "الْبَرُّ". Слово "الْبِرُّ" (аль-бирр) с касрой — это благодеяние. В хадисах встречается выражение "بِرِّ الْوَالِدَيْنِ" (бирр аль-валидейн) — это доброта и уважение к родителям и близким родственникам, противоположное непослушанию и пренебрежению их правами. Глагол "بَرَّ يَبَرُّ" (барра ябарру) означает проявлять доброту, прилагательное — "بَارٌّ" (барр), множественное число — "بَرَرَةٌ" (барара), а множественное от "الْبَرِّ" — "أَبْرَارٌ" (абрар). Часто это слово употребляется в отношении святых, аскетов и богобоязненных. В хадисе сказано: "Прикоснитесь к земле, ибо она для вас добрая, как добрая мать к своим детям", что означает, что из нее вы созданы, на ней живете и к ней вернетесь после смерти. В другом хадисе говорится: "Имамы из курайшитов — праведные, их правители — праведные, а грешники — их правители", что означает, что если люди праведны, то у них хорошие правители, а если они развращены — плохие. Также есть хадис: "Каковы вы, таковы и ваши правители". В хадисе Хакима ибн Хизама сказано: "Ты видел дела, ради которых я стремился к добру и благодеянию людям и приближению к Аллаху". В хадисе об итикафе говорится: "الْبِرَّ يُرِدْنَ" — то есть послушание и поклонение. В другом хадисе сказано: "Пост в пути не считается добром". В книге о курайшитах и ансарах говорится: "الْبِرَّ دُونَ الْإِثْمِ" — то есть выполнение обязательств без предательства и нарушения. В хадисе упоминается: "الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ" — то есть с ангелами. "الْحَجُّ الْمَبْرُورُ" — это паломничество, свободное от грехов, и его награда — рай. Говорят, что "بَرَّ حَجُّهُ" — значит совершил паломничество с добром и благочестием. В хадисе: "بَرَّ اللَّهُ قَسَمَهُ وَأَبَرَّهُ" — то есть подтвердил и сделал правдивым. В хадисе Абу Бакра говорится: "لم يخرج من إِلٍّ ولا بِرٍّ" — то есть не было лжи и неправды. В другом хадисе: "أبْرَارُ الْمُقْسِمِ" — праведные присяжные. В одном из хадисов мужчина сказал пророку, что "ناضح آل فلان أبر عليهم" — то есть он превзошел их и одолел. В хадисе о Замзаме сказано: "احْفِرْ بَرَّةً" — назвал так из-за множества полезных свойств и обилия воды. Также упоминается, что имя женщины "بَرَّة" было изменено на "زينب", что означает очищение себя, возможно, из-за нежелания оставить прежнее имя. В хадисе Салмана говорится: "من أصلح جوّانيه أصلح الله برانيه" — то есть кто исправит внутреннее, тому Аллах исправит внешнее. Слово "الْبَرَّانِي" означает внешний, а добавление ألف и نون — это способ образования прилагательных по аналогии с названиями племен. Происходит от выражения "خرج فلان برّا" — вышел на землю и пустыню. В хадисе Тахфы: "ونستعضد البرير" — то есть спасаем его для еды. "الْبَرِيرُ" — плод арака, когда он почернел и созрел. Говорят, что это название для него в любом состоянии. В другом хадисе говорится: "ما لنا طعام إلا البرير" — у нас нет еды, кроме арака.