С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7427] (2976) — Нам передал Мухаммад ибн Аббад и Ибн Абу Умар, они сказали: нам передал Марван — они имеют в виду аль-Фазари — от Йазида, а он — Ибн Кайсан, от Абу Хазима, от Абу Хурайры, который сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа», — а Ибн Аббад сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке душа Абу Хурайры», — Посланник Аллаха ﷺ не насыщал свою семью три дня подряд хлебом из пшеницы, до тех пор пока не покинул этот мир.
Передатчики этого иснада: шестеро:
1 — Мухаммад ибн Аббад ибн аз-Зибрикан аль-Макки, переселившийся в Багдад [10], упоминался ранее во «Введении» 4/19.
[Замечание]: хафиз аль-Джаййани отметил, что в списке Ибн аль-Хазза, передаваемом от Ибн Махана, встречается: «нам передал Мухаммад ибн Гассан и Ибн Абу Умар», где имя «Гассан» поставлено вместо «Аббад», и это ошибка, а правильно — «Мухаммад ибн Аббад», то есть аль-Макки. Конец цитаты.
2 — Ибн Абу Умар — это Мухаммад ибн Йахья ибн Абу Умар аль-Адани аль-Макки [10], упоминался ранее во «Введении» 5/31.
3 — Марван аль-Фазари ибн Муавия, Абу Абдуллах аль-Куфи, переселившийся в Мекку, затем в Дамаск [8], упоминался ранее в «Вере» 8/138.
4 — Йазид ибн Кайсан аль-Йашкури аль-Куфи [6], упоминался ранее в «Вере» 9/142.
5 — Абу Хазим Салман аль-Ашджаи аль-Куфи [3], упоминался ранее в «Вере» 9/142.
6 — Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), упоминался ранее во «Введении» 2/4.
Разбор хадиса:
«От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах)», что он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа» — в этом утверждение атрибута руки для Аллаха Всевышнего в том виде, что подобает Его величию; мы утверждаем это в его явном смысле, без уподобления, без отрицания и без иносказательного толкования, «нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» [аш-Шура: 11]. «А Ибн Аббад сказал» — то есть его первый шейх, а именно Мухаммад ибн Аббад, в своём риваяте — «Клянусь Тем, в Чьей руке душа Абу Хурайры» — то есть сказал это явным именем вместо слов Ибн Абу Умара: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа» с местоимением. «Ма» — отрицательная частица. «Не насыщал Посланник Аллаха ﷺ свою семью три дня» —
(2) «Такйид аль-мухмаль» 3/936.
В некоторых списках: «три ночи», но смысл один, поскольку имеется в виду три дня с их ночами, — «подряд» (تِبَاعًا), с касрой на «та», то есть непрерывно, друг за другом, — «хлебом из пшеницы, до тех пор пока не покинул этот мир» — то есть до того, как Посланник Аллаха ﷺ умер. И Аллах Всевышний знает лучше.
Два вопроса, связанные с этим хадисом:
(Первый вопрос): этот хадис Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) приводится согласованно [и у аль-Бухари, и у Муслима].
(Второй вопрос): о его источниках:
Его привёл автор здесь [2/7427 и 7428] (2976), а также аль-Бухари в «Книге о еде» (5414), ат-Тирмизи в «Книге аскетизма» (2358), Ибн Маджа в «Книге о еде» (3386), Ахмад в своём «Мусанаде» (2/434), Абу Йаля в своём «Мусанаде» (2/285), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (6346), аль-Багави в «Шарх ас-сунна» (14/284). И Аллах Всевышний знает лучше.
С непрерывным иснадом, восходящим к автору (да помилует его Аллах), в начале книги он сказал:
[7428] (…) — Мне передал Мухаммад ибн Хатим, нам передал Йахья ибн Саид, от Йазида ибн Кайсана, мне передал Абу Хазим, который сказал: я видел, как Абу Хурайра неоднократно указывал пальцем и говорил: «Клянусь Тем, в Чьей руке душа Абу Хурайры», пророк Аллаха ﷺ и его семья не насыщались три дня подряд хлебом из пшеницы, до тех пор пока он не покинул этот мир.
Передатчики этого иснада: пятеро:
1 — Мухаммад ибн Хатим ибн Маймун ас-Самин аль-Багдади [10], упоминался ранее в «Вере» 1/104.
2 — Йахья ибн Саид аль-Каттан аль-Басри [9], упоминался ранее во «Введении» ч. 1, с. 385.
Остальные упоминались ранее.
Что касается его слова («неоднократно указывал пальцем»), то не разъяснено направление указания; возможно, он указывал в сторону могилы Пророка ﷺ, либо в сторону неба, указывая на возвышенность Аллаха (Свят Он и Велик). И Аллах Всевышний знает лучше.
Этот хадис приводится согласованно [и у аль-Бухари, и у Муслима], и разбор его уже был дан полностью перед этим. Хвала Аллаху и Его милость.