[5] «Шуба сказал от Абд аль-Азиза однажды: «Прибегаю к защите Аллаха», а Вухайб сказал» от Абд аль-Азиза «пусть же прибегает к защите Аллаха» — в форме повеления. Автор, имам (да будет доволен им Аллах), хотел разъяснить разногласие тех, кто передавал от Абд аль-Азиза ибн Сухайба. Он сказал: Хаммад ибн Зайд передал от Абд аль-Азиза (слова): «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от скверны и нечистых духов» — в форме настояще-будущего времени, с добавлением «к Тебе» (бика) с буквой обращения «каф», перед которой стоит буква «ба». А Абд аль-Варис передал от Абд аль-Азиза: «Прибегаю к Аллаху от скверны и нечистых духов» — с упоминанием слова величия («Аллах») после «прибегаю», опустив перед ним слово «о Аллах». Шуба же передавал от Абд аль-Азиза оба варианта: один раз — как у Хаммада ибн Зайда, другой раз — как у Абд аль-Вариса. А Вухайб ибн Халид передал от Абд аль-Азиза в форме «пусть же прибегает» — в форме повеления. Согласно риваяту Вухайба, это хадис, содержащий слово (кауль), а не действие (фи‘ль), то есть: если кто-то из вас захочет отправиться в отхожее место, или придёт в отхожее место, или нечто подобное, то пусть прибегает к защите Аллаха от скверны и нечистых духов.
Хафиз сказал: аль-Умари передал через путь Абд аль-Азиза ибн аль-Мухтара от Абд аль-Азиза ибн Сухайба в форме повеления: он сказал: «Когда войдёте в отхожее место, скажите: «Именем Аллаха, прибегаю к Аллаху от скверны и нечистых духов»». Иснад его соответствует условию Муслима. Конец цитаты.
«Этим хадисом» — упомянутым в его словах «когда вошёл» и далее. И он вторично разъяснил разногласие в формулировке Шубы для уточнения, сказав: «Шуба сказал от Абд аль-Азиза: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе»» от скверны и нечистых духов, «и сказал Шуба, и сказал» Абд аль-Азиз «однажды: «Прибегаю к Аллаху»» от скверны и нечистых духов.
[6] «Поистине эти отхожие места» (аль-хушуш) — с даммой над «ха» неточечной и двумя точечными «шин»: это уборные и места для справления нужды, единственное число — «хушш». Аль-Хаттаби сказал: изначально «хушш» означало скопление густо растущих пальм, и люди справляли там свои нужды до того, как в домах стали устраивать уборные. В этом слове есть два варианта произношения: «хашш» и «хушш» — с фатхой и даммой. «Обитаемы» (мухтадара) — в форме страдательного залога, то есть в них присутствуют джинны и шайтаны и наведываются туда с намерением причинить вред.
Этот хадис привели Ибн Маджа и ан-Насаи в «ас-Сунан аль-кубра».