HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Сивак для ночного пробуждения

Хадис № 58

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " بِتُّ لَيْلَةً عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ، أَتَى طَهُورَهُ فَأَخَذَ سِوَاكَهُ فَاسْتَاكَ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَاتِ: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ حَتَّى قَارَبَ أَنْ يَخْتِمَ السُّورَةَ - أَوْ خَتَمَهَا - ثُمَّ تَوَضَّأَ فَأَتَى مُصَلَّاهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فِرَاشِهِ فَنَامَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فِرَاشِهِ فَنَامَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى فِرَاشِهِ فَنَامَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْل ذَلِكَ كُلُّ ذَلِكَ، يَسْتَاكُ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ "، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، قَالَ: فَتَسَوَّكَ وَتَوَضَّأَ، وَهُوَ يَقُولُ: «﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾» حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص26
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (763).
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Мухаммад ибн Иса, нам передал Хушейм, нам сообщил Хусайн от Хабиба ибн Абу Сабита, от Мухаммада ибн Али ибн Абдуллаха ибн Аббаса, от его отца, от его деда Абдуллаха ибн Аббаса, который сказал: «Однажды ночью я ночевал у Пророка ﷺ. Когда он проснулся ото сна, он подошёл к своей воде для омовения, взял сивак и почистил им зубы. Затем прочитал эти аяты: «Поистине, в сотворении небес и земли, и в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом» [3:190], — пока не приблизился к завершению суры — или завершил её. Затем совершил малое омовение, подошёл к месту своей молитвы и совершил два раката. Затем вернулся на свою постель и спал столько, сколько пожелал Аллах. Затем проснулся и сделал то же самое, затем вернулся на свою постель и спал, затем проснулся и сделал то же самое, затем вернулся на свою постель и спал, затем проснулся и сделал то же самое — каждый раз чистил зубы сиваком и совершал два раката. Затем совершил витр». Абу Дауд сказал: этот хадис передал Ибн Фудайль от Хусайна, сказав: «Он почистил зубы сиваком и совершил малое омовение, произнося: «Поистине, в сотворении небес и земли…» — пока не завершил суру».
т. 1 с. 15

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 57
[٥٨] (بِتُّ) مُتَكَلِّمٌ مِنْ بَاتَ أَيْ نِمْتُ (طَهُورَهُ) بِفَتْحِ الطَّاءِ مَا يَتَطَهَّرُ بِهِ (ثُمَّ تَلَا) أَيْ قَرَأَ بَعْدَ الِاسْتِيَاكِ (هَذِهِ الْآيَاتِ) مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ والأرض وَمَا فِيهِمَا مِنَ الْعَجَائِبِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ بِالْمَجِيءِ وَالذَّهَابِ وَالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ لَآيَاتٌ دَلَالَاتٌ لِأُولِي الألباب لذوي العقول (أو) شك من بن عَبَّاسٍ (مُصَلَّاهُ) أَيْ فِي الْمَكَانِ الَّذِي اتَّخَذَهُ لِصَلَاتِهِ (ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ) فَصَارَ مَجْمُوعُ صَلَاتِهِ ﷺ سِتَّ رَكَعَاتٍ (كُلُّ ذَلِكَ يَسْتَاكُ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ) هَذَا تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ مِثْلَ ذَلِكَ (ثُمَّ أَوْتَرَ) أَخْرَجَ الْمُؤَلِّفُ فِي بَابِ صَلَاةِ اللَّيْلِ مِنْ رِوَايَةِ عُثْمَانَ أَوْتَرَ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ (رَوَاهُ) أَيِ الْحَدِيثَ المذكور (قال) أي بن عَبَّاسٍ (حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ) مِنْ غَيْرِ شَكٍّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مُطَوَّلًا وَالنَّسَائِيُّ مُخْتَصَرًا وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الصَّلَاةِ مِنْ رِوَايَةِ كريب عن بن عَبَّاسٍ بِنَحْوِهِ أَتَمَّ مِنْهُ وَمِنْ ذَلِكَ الْوَجْهِ أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ مُطَوَّلًا وَمُخْتَصَرًا انْتَهَى (قَالَ) أَيْ شُرَيْحٌ (بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَبْدَأُ) مِنَ الْأَفْعَالِ (بِالسِّوَاكِ) فِيهِ بَيَانُ فَضِيلَةِ السِّوَاكِ فِي جَمِيعِ الْأَوْقَاتِ وَشِدَّةِ الِاهْتِمَامِ بِهِ وَتَكْرَارِهِ لِعَدَمِ تَقْيِيدِهِ بِوَقْتِ الصَّلَاةِ وَالْوُضُوءِ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ وَالتِّرْمِذِيَّ وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ لَيْسَ فِي عَامَّةِ النُّسَخِ وَكَذَا لَيْسَ فِي مُخْتَصَرِ الْمُنْذِرِيِّ وَلَا الْخَطَّابِيِّ وَإِنَّمَا وُجِدَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ الْمَطْبُوعَةِ فَفِي بَعْضِهَا فِي هَذَا الْبَابِ أَيْ فِي
[58] его слово (بتّ — «бытту») — говорящий от первого лица, от глагола «бата», то есть «я спал ночью». Его слово (طهوره — «тахуруху») с фатхой над «та» — то, чем совершается очищение. Его слово (затем прочитал) — то есть прочитал после использования сивака (эти аяты) из суры «Аль Имран»: «Поистине, в творении небес и земли» — и того, что в них из чудес, — «и в смене ночи и дня» — приходом и уходом, увеличением и убыванием — «знамения» — доказательства — «для обладающих разумом» — для тех, у кого есть разум. Его слово (или) — сомнение, исходящее от Ибн Аббаса, (место его молитвы) — то есть в том месте, которое он избрал для своей молитвы. (Затем пробудился и сделал подобное этому) — так что общее число его молитв ﷺ составило шесть ракатов. (Каждый раз он использовал сивак и молился два раката) — это разъяснение его слов «подобное этому». (Затем совершил витр) — автор привёл в главе о ночной молитве, из риваята Усмана, что он совершил витр тремя ракатами. Его слово (передал его) — то есть упомянутый хадис. Его слово (сказал) — то есть Ибн Аббас, (пока не завершил суру) — без всякого сомнения. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Муслим в развёрнутом виде, а ан-Насаи — в сокращённом. Абу Дауд привёл его в разделе о молитве через риваят Курайба от Ибн Аббаса подобным образом, но более полно, чем здесь. А через этот же путь его привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа — как в развёрнутом, так и в сокращённом виде. Конец цитаты. Его слово (сказал) — то есть Шурайх, (с чего он начинал) — из действий, (с сивака) — в этом разъяснение достоинства сивака во все времена и указание на серьёзное отношение к нему и на его повторение, поскольку оно не ограничено временем молитвы или омовения. Этот хадис привели все составители сборников, кроме аль-Бухари и ат-Тирмизи. И знай, что этого хадиса нет в большинстве рукописей, равно как и его нет в сокращении аль-Мунзири и в сокращении аль-Хаттаби, а обнаружен он лишь в некоторых печатных изданиях, причём в некоторых из них он приведён в этой главе, то есть в...