(الْحِلُّ) — это مصدر от глагола حَلَّ, означающего разрешать что-либо, противоположное запрету (حَرُمَ). Термин الْحَلَالُ, используемый у ад-Дарими и ад-Даркутни, означает разрешённое. (مَيْتَتُهُ) с открытой мим — это то, что умерло в море из морских животных, и мим не меняется. الْحِلُّ здесь стоит в качестве однородного члена с الطَّهُورِ مَاؤُهُ (чистая вода).
Что касается синтаксиса, то он такой же, как в предыдущем предложении.
В хадисе рассматриваются несколько вопросов: во-первых, вода моря является чистой и очищающей; во-вторых, все морские животные, то есть те, которые живут только в море, разрешены. По этому поводу высказались Малик, аш-Шафии и Ахмад, которые утверждали, что мертвечина морских животных разрешена, за исключением рыбы, которая запрещена у Абу Ханифы. Под мертвечиной здесь понимается рыба, как сказано в хадисе: «Нам разрешены две мертвечины — рыба и саранча». Подробный разбор будет приведён в соответствующем месте, если пожелает Аллах.
Третье: если муфтий спрашивается о чём-то и знает, что у спрашивающего есть потребность в упоминании деталей, желательно обучить его, так как добавление в ответ слов «الحل ميتته» (разрешена мертвечина) служит дополнением пользы, что особенно выгодно для тех, кто занимается рыболовством. Похоже, что спрашивающий принадлежит к этой группе, и это одна из прелестей фетвы.
Аль-Хафиз Ибн аль-Мулаккин сказал, что это великий хадис, являющийся основой из основ чистоты, включающий множество правил и важных принципов.
Аль-Мауриди в «аль-Хави» передал, что аль-Хумайди сказал, что аш-Шафии называл этот хадис «половиной знания о чистоте».
Аль-Мунзири сообщил, что хадис приводится у ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах. Ат-Тирмизи сказал, что это хадис хасан сахих. Он также рассказал, что спросил Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари об этом хадисе, и тот ответил, что он достоверен. Аль-Байхаки отметил, что аль-Бухари и Муслим не приводили этот хадис в «Сахихах» из-за разногласий, возникших в именах Саида ибн Саламе и аль-Мугайры ибн Аби Бурды.
2 — (ГЛАВА ОБ ОМОВЕНИИ С ПОМОЩЬЮ НАПИТКА)
[84] С открытой нун и с касрой ба — это напитки, приготовленные из фиников, изюма, мёда, пшеницы и ячменя.
«نَبَذْتُ التَّمْرَ وَالْعِنَبَ» — если я оставил на них воду, чтобы получился напиток (نبيذ), или если я сделал его напитком, то это одно и то же, независимо от того, был ли он опьяняющим или нет. Не говорят о виноградном вине (الخمر المعتصر من العنب) نبيذ, как говорят о نبيذ.
Так сказал ибн аль-Асир в «ан-Нихайя».
(От Абу Зайда) — ат-Тирмизи в своём «Джами» сказал, что Абу Зайд — неизвестный человек среди знатоков хадисов, и кроме этого хадиса у него нет других риваят. Аз-Зайлаи передал, что ибн Хиббан в книге «аль-Ду'афа» сказал, что Абу Зайд — шейх, который передавал от ибн Мас'уда, но неизвестно, кто он, неизвестны его отец и родина, и тот, кто носит такое прозвище, не известен. Они не видели у него ничего, кроме одного сообщения, которое противоречит Книге и Сунне и разуму, поэтому заслуживает избегания.
Ибн Аби Хатим в книге «аль-Илаль» передал, что слышал Абу Зур'а, который говорил, что хадис Абу Фазара о напитке (نبيذ) не достоверен, а Абу Зайд неизвестен.
Ибн Адий передал от аль-Бухари, что Абу Зайд, который передал хадис ибн Мас'уда об омовении с помощью напитка, неизвестен, не известна его связь с Абдуллахом и этот хадис от Пророка ﷺ не достоверен и противоречит Корану.
Ибн Адий сказал, что Абу Зайд — раб ('мауля') Амра ибн Хурайта, неизвестный. Ибн Абд аль-Барр и Абу Зайд — рабы Амра ибн Хурайта, неизвестные, и кроме риваята Абу Фазара и его хадиса об омовении с напитком ничего не известно. Этот хадис отвергнут, не имеет основания, никто из надёжных не передавал его, и он не подтверждается.
(Лейлат аль-Джинн) — ночь, когда джинны пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и унесли его к своему народу, чтобы они учились у него религии и законам ислама.
(ما في إداوتك) с касрой — небольшой сосуд из кожи для воды, множественное число — أداوى.
(تمرة طيبة) — то есть напиток, который является всего лишь фиником, и он хороший, в нём нет ничего, что препятствовало бы омовению.
(ماء طهور) с открытой та — очищающая вода. Ат-Тирмизи добавил: «И он омылся с её помощью».
В Муснаде Ахмада ибн Ханбал также сказано, что он омылся с её помощью и совершил молитву.
Мухаддисы ослабили хадис Абу Зайда по трём причинам: первая — неизвестность Абу Зайда; вторая — сомнения в том, кто именно был Абу Фазара — Рашид ибн Кайсан или кто-то другой; третья — что ибн Мас'уд не был с Пророком ﷺ в ночь джиннов.
Учёные расходились во мнении об омовении с помощью напитка. Аш-Шафии, Ахмад, Исаак и большинство имамов считали, что омовение с ним не допустимо.
Ат-Тирмизи сказал, что мнение тех, кто запрещает омовение с напитком, ближе к Корану и более похоже на истину, поскольку Аллах сказал: «Если не найдёте воды, то совершите сухое омовение чистой землёй». У Абу Ханифы и Суфьяна ат-Таври разрешено омовение с напитком, если воды нет, но это мнение слабое.
Абу Бакр ибн аль-Араби в «Аариджат аль-Ахвази» сказал, что это добавление к тому, что в Книге Аллаха, а добавление у них к тексту является отменой, а отмена Корана допустима только другим Кораном или массовым сообщением, и не отменяет одинокого достоверного хадиса, тем более если он слабый и подвергается критике.
Завершено.
Аль-Мунзири сказал, что хадис приводится у ат-Тирмизи и ибн Маджах.
В хадисе ат-Тирмизи сказано, что он омылся с его помощью, и ат-Тирмизи отметил, что Абу Зайд — неизвестный человек среди учёных, и кроме этого хадиса у него нет других риваят.
Абу Зур'а сказал, что этот хадис не достоверен. Абу Ахмад аль-Карабиси сказал, что в этой теме нет достоверных хадисов из этой риваяты, а достоверные сообщения от Абдуллаха ибн Мас'уда противоречат ей.
Это последние слова.
Абу Зайд — раб Амра ибн Хурайта, неизвестно его имя. В некоторых риваятах он упоминается от Зайда от ибн Мас'уда и Абу Фазара. Говорят, что Абу Фазара — Рашид ибн Кайсан, который надёжен и приводится у Муслима. Говорят, что Абу Фазара — два человека, и риваят этого хадиса принадлежит неизвестному человеку, не являющемуся Рашидом ибн Кайсаном, что подтверждается словами имама Ахмада ибн Ханбаля ﷺ, который сказал, что Абу Фазара в хадисе ибн Мас'уда — неизвестный человек.
Аль-Бухари упомянул Абу Фазара аль-Абси — Рашида ибн Кайсана и Абу...