Фазарата аль-Абси без указания имени, сделав их двумя, и если бы было доказано, что передатчиком этого хадиса является Рашид ибн Кайсан, то ранее уже было достаточно доказательств слабости этого хадиса.
(От Абу Зайда), то есть с добавлением слова «Абу» к Зайду (или Зайду без добавления), так сказал Шарик, то есть сомневающийся в этом Шарик. А Ханнад сказал в своей риваяте от Шарика «Абу Зайд» без сомнения (и Ханнад не упомянул в своей риваяте «ночь джиннов»), а упомянул её только Сулейман.
[85] (Я сказал Абдуллаху ибн Мас‘уду и так далее). Автор привёл этот хадис в сокращённом виде и не упомянул историю, а передал его Муслим в книге «Молитва» из своего Сахиха, а ат-Тирмизи — в толковании суры «Аль-Ахкаф» из своего сборника подробно.
Цель автора, приводящего этот хадис, — доказать слабость хадиса Абу Зайда, приведённого ранее.
Аль-Навави в своём комментарии к Муслиму говорит, что это ясное опровержение хадиса, переданного в Сунанах Абу Дауда и других, в котором упоминается омовение вином (ан-набид) и присутствие ибн Мас‘уда с Пророком ﷺ в ночь джиннов. Ведь этот хадис достоверен, а хадис о вине слаб по единодушию мухаддисов.
Имам Джамаль ад-Дин аз-Зайляи сказал, что аль-Байхаки в «Далаиль ан-Нубувва» приводит достоверные хадисы, свидетельствующие, что ибн Мас‘уд не был с Пророком ﷺ в ночь джиннов, а был с ним, когда он отправился к ним и показывал им следы и следы их огней.
Он также передал, что ибн Мас‘уд был с ним в ту ночь.
Затем аз-Зайляи сказал, что хадис ибн Мас‘уда имеет семь путей передачи, в некоторых из которых прямо говорится, что он был с Пророком ﷺ, что противоречит тому, что в Сахихе Муслима говорится, что он не был с ним. Он объединил эти два мнения, сказав, что он не был с Пророком ﷺ во время разговора, а был отдалён от него. Некоторые же объединили эти мнения, сказав, что ночь джиннов была дважды: в первый раз Пророк ﷺ вышел к ним без ибн Мас‘уда и других, как это очевидно из хадиса Муслима, а затем вышел с ним в другую ночь, как передал ибн Абу Хатим в своём толковании первой суры «Аль-Джинн» от хадиса ибн Джурейджа.
И Аллах знает лучше.