HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 88

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ، أَنَّهُ خَرَجَ حَاجًّا، أَوْ مُعْتَمِرًا وَمَعَهُ النَّاسُ، وَهُوَ يَؤُمُّهُمْ، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَقَامَ الصَّلَاةَ، صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ قَالَ: لِيَتَقَدَّمْ أَحَدُكُمْ وَذَهَبَ إِلَى الْخَلَاءِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَذْهَبَ الْخَلَاءَ وَقَامَتِ الصَّلَاةُ، فَلْيَبْدَأْ بِالْخَلَاءِ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَأَبُو ضَمْرَةَ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ حَدَّثَهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَرْقَمَ وَالْأَكْثَرُ الَّذِينَ رَوَوْهُ، عَنْ هِشَامٍ، قَالُوا: كَمَا قَالَ زُهَيْرٌ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيح
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверенإسناده صحيح
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Ахмад ибн Юнус, нам передал Зухайр, нам передал Хишам ибн Урва, от своего отца, от Абдуллаха ибн аль-Аркама, что он вышел в хадж или в умру, и с ним были люди, и он был их имамом. Однажды он объявил начало молитвы, молитвы рассвета, затем сказал: «Пусть кто-нибудь из вас выйдет вперёд», — и пошёл в отхожее место, [и сказал]: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорящего: «Если кто-то из вас хочет пойти в отхожее место, а молитва уже началась, пусть начнёт с отхожего места». Абу Дауд сказал: Вухайб ибн Халид, Шуайб ибн Исхак и Абу Дамра передали этот хадис от Хишама ибн Урвы, от его отца, от человека, который передал ему, от Абдуллаха ибн Аркама. А большинство передавших от Хишама сказали так, как сказал Зухайр.
т. 1 с. 22

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 110
[٨٦] (أَنَّهُ كَرِهَ الْوُضُوءَ بِاللَّبَنِ وَالنَّبِيذِ) لِأَنَّهُ لَا يَصِحُّ إِطْلَاقُ الْمَاءِ عَلَيْهِمَا وَإِنَّمَا الْوُضُوءُ بِالْمَاءِ لَا بِغَيْرِهِ (وَقَالَ) عَطَاءٌ (إِنَّ التَّيَمُّمَ) عِنْدَ فَقْدِ الْمَاءِ (أَعْجَبُ) أَحَبُّ (إِلَيَّ مِنْهُ) أَيْ من التوضي بِاللَّبَنِ وَالنَّبِيذِ [٨٧] (سَأَلْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ) هُوَ رُفَيْعُ بضم أوله بن مِهْرَانَ الرِّيَاحِيُّ الْبَصْرِيُّ مُخَضْرَمٌ إِمَامٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ قَالَ الْحَافِظُ هُوَ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ مَشْهُورٌ بكنية وثقه بن مَعِينٍ وَغَيْرُهُ حَتَّى قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ اللَّالِكَائِيُّ مُجْمَعٌ عَلَى ثِقَتِهِ إِلَّا أَنَّهُ كَثِيرُ الْإِرْسَالِ عَمَّنْ أَدْرَكَهُ (عَنْ رَجُلٍ) أَيْ عَنْ حَالِهِ ٣ - (بَاب أَيُصَلِّي الرَّجُلُ وَهُوَ حَاقِنٌ) [٨٨] هُوَ مَنْ يَحْبِسُ بَوْلَهُ حَقَنَ الرَّجُلُ بَوْلَهُ حَبَسَهُ وَجَمَعَهُ فهو حاقن وقال بن فَارِسٍ وَيُقَالُ لِمَا جُمِعَ مِنْ لَبَنٍ وَشُدَّ حَقِينٌ وَلِذَلِكَ سُمِّيَ حَابِسُ الْبَوْلِ حَاقِنًا وَأَرَادَ الْمُؤَلِّفُ بِلَفْظِ الْحَقْنِ الْمَعْنَى الْأَعَمَّ يَعْنِي حَبْسَ الْغَائِطَ وَالْبَوْلَ وَلِذَا أَوْرَدَ فِي الْبَابِ أَحَادِيثَ مِنَ الْقِسْمَيْنِ أَوْ أَرَادَ بِهِ الْمَعْنَى الْخَاصَّ وَهُوَ حَبْسُ الْبَوْلِ وَأَرَادَ بِلَفْظِ الْخَلَاءِ وَبِلَفْظِ الْأَخْبَثَانِ الْوَاقِعَيْنِ فِي الْحَدِيثِ أَحَدَ فَرْدَيْهِمَا وَهُوَ حَبْسُ الْبَوْلِ (وَهُوَ يَؤُمُّهُمْ) فِي الصَّلَاةِ وَلَفْظُ الْبَيْهَقِيِّ فِي الْمَعْرِفَةِ أَنَّهُ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ صَحِبَهُ قَوْمٌ فَكَانَ يَؤُمُّهُمْ (صَلَاةَ الصُّبْحِ) بَدَلَ مِنَ الصَّلَاةِ (ثُمَّ قَالَ) عَبْدُ اللَّهِ (لِيَتَقَدَّمْ أحدكم) للإمامة
[86] (Он не одобрял омовение молоком и вином), поскольку нельзя считать воду распространяющейся на них, ведь омовение совершается водой, а не чем-либо иным. (И сказал) Ата: (Таяммум при отсутствии воды) удивительнее и (более любим) для меня, чем омовение молоком и вином. [87] (Я спросил Абу аль-Алию) — это Руфайъ с даммой на первом слоге, сын Михрана ар-Рияхий аль-Басри, мухадзарам, имам из числа учёных. Хафиз сказал, что он из великих табиинов, известен, с кыфией, достоверен по мнению Ибн Маина и других, до такой степени, что Абу аль-Касим аль-Лаликаи сказал, что в его достоверности нет разногласий, хотя он часто передавал без указания источника (от человека), то есть без уточнения передатчика. 3 - (ГЛАВА: МОЖНО ЛИ МОЛИТЬСЯ, КОГДА МУЖЧИНА СДЕРЖИВАЕТ МОЧУ) [88] Это тот, кто удерживает мочу. Мужчина, который сдержал мочу, удержал и собрал её — он хаккин (сдерживающий). Ибн Фарис сказал, что так же называют собранное молоко, и слово «хакин» употребляется для обозначения того, что собрано. Поэтому того, кто сдерживает мочу, называют хаккином. Автор под словом «хакн» имел в виду более общее значение — удержание как кала, так и мочи, поэтому он привёл в главе хадисы, относящиеся к обеим категориям, или имел в виду более узкое значение — именно удержание мочи. Под словами «халя» и «ахбасан», встречающимися в хадисе, подразумевается одно из двух, а именно удержание мочи. (И он возглавляет их) в молитве. Фраза аль-Байхаки в «аль-Маарифе»: он отправился в Мекку, и группа людей сопровождала его, он возглавлял их (в утренней молитве) вместо молитвы. (Затем сказал) Абдуллах: (пусть кто-то из вас выйдет вперёд) для имамата.