Да помилует Аллах того, кто исправил это и заменил словами Тау́ра ибн Язида. Его речь окончена.
Эти хадисы указывают на нежелательность совершения молитвы в присутствии пищи и при отгонке нечистот. Эта нежелательность признана большинством учёных, если молитва совершается именно так и при наличии достаточного времени. Однако если время ограничено настолько, что если человек поест или отгонит нечистоты, то время молитвы истечёт, то он должен молиться в таком состоянии, соблюдая святость времени, и откладывать молитву нельзя. Абу Саид аль-Мутавалли передал от некоторых имамов шафиитского мазхаба, что они не совершают молитву в таком состоянии, а сначала едят и очищаются, даже если время молитвы истекает.
Аль-Навави сказал: если человек молится в таком состоянии и при наличии достаточного времени, то он совершил нежелательное действие, но молитва его правильна по нашему мнению и мнению большинства, однако рекомендуется повторить молитву, но это не обязательно.
Кади Ийад передал от сторонников зухра, что такая молитва недействительна. Хадис Абу Хурайры передан единственным автором «Сунан» из числа передатчиков из Шама, то есть все передатчики хадиса Абу Хурайры в этой риваяте были из Шама, и среди них нет никого другого.
4 - ГЛАВА: ЧТО ДОСТАТОЧНО ИЗ ВОДЫ ДЛЯ ОМОВЕНИЯ
[92] «Са‘» — это мера, равная наполнению са‘а. Са‘ — это мера, вмещающая четыре муда. Муд — это ирáкий ритль и треть ритля. По мнению жителей Хиджаза и шафиитов, таково определение са‘а.
Факихи Ирака и Абу Ханифа считают, что муд — это два ритля, и тогда са‘ равен пяти ритлям и трети или восьми ритлям.
Так сказал Ибн аль-Асир.
Аль-Кирмани в своем комментарии к «Бухари» писал, что в эпоху ﷺ са‘ был равен одному муду и трети, при этом муд равнялся ирáкийскому ритлю и трети ритля. Позже Умар ибн Абд аль-Азиз увеличил меру муда, так что са‘ стал равен одному муду и трети муда по мерке Умара.
Хафиз Ибн Хаджар в «Аль-Фатх» сказал, что са‘ по мнению ар-Рафи‘и и других равен 130 дирхамам. Аль-Навави склонялся к тому, что са‘ равен 180 дирхамам и четырём седьмым дирхама. Шейх аль-Муваффак объяснил причину разногласий, сказав, что изначально мера была 128 и 4/7 дирхамов, но затем её увеличили, чтобы компенсировать дробь, и она стала 130 дирхамов (по муду). По языку слово «муд» означает «четверть са‘а», что уже было объяснено.
В словаре сказано, что муд — это также наполнение средней человеческой ладони, если она наполнена и рука вытянута, и от этого произошло название «муд».
Я сам проверил это и нашёл это верным. (Сказал: «Слышал Сафию»). В риваяте Абана Кутада ясно заявил, что слышал, и таким образом устранилась подозрительность в искажении.