(Хаджар) — Хаммад ибн Салама передал от некоего мужчины или от своего товарища, от Хишама ибн Урвы — это Шуба.
Его слово («от Хишама ибн Урвы») — ибн аз-Зубайра ибн аль-Аввама, надёжный (сика), правовед (факих), иногда прибегал к тадлису.
Его слово («что Аиша...») — в этом хадисе есть разрыв (инкита‘), поскольку Хишам не застал Аишу (да будет доволен ею Аллах).
Его слово («в торе») — то есть из тора, откуда мы берём воду для полного омовения или из которого льём воду на свои члены. Слово «тор» (التَّوْرُ) — с фатхой над «та» и сукуном над «вав». Хафиз Ибн Хаджар в «аль-Хади ас-Сари» сказал: это сосуд из камня или иного материала, подобный котлу.
А в «Фатх аль-Бари» он сказал: это нечто подобное тазу, а по другому мнению — это и есть таз. В хадисе Шарика от Анаса о вознесении (ми‘радж) встречается: «принесли таз из золота, в котором был тор из золота» — внешне это указывает на различие между ними, но возможно и то, что это синонимы, и таз, по-видимому, больше тора. Конец цитаты.
Ат-Тыби сказал: это малый сосуд из латуни или камня, из которого пьют, а иногда совершают омовение и едят пищу.
Его слово («из шабах») — с двумя фатхами, а также встречается с кясрой затем сукуном — разновидность меди, которую обрабатывают и делают жёлтой, так что она по цвету напоминает золото; множественное число — «ашбах». Так сказано в «ат-Тавассут».
Аль-Мунзири сказал: аль-Бухари привёл этот хадис двумя путями — один из них с разрывом (мункати‘) и содержит неизвестного передатчика (маджхуль), а другой — непрерывный (муттасиль), но также содержит неизвестного передатчика. Конец цитаты.
[99] Его слово («хаддасахум») — то есть Исхак передал Мухаммаду ибн аль-Аля и группе других.
Его слово («от мужчины») — это Шуба.
Его слово («подобным образом») — то есть подобно упомянутому хадису. Этот иснад непрерывный (муттасиль). Хотя в этих двух хадисах не упомянуто омовение (вуду), они всё же соответствуют заглавию главы, поскольку полное омовение (гусль) включает в себя частичное омовение (вуду).
[100] Его слово («из жёлтой меди») — это то, из чего изготавливают сосуды, разновидность меди; по другому мнению — это та медь, что пожелтела. Так сказано в «ат-Тавассут».
В этих хадисах содержится ясное доказательство дозволенности совершения омовения из жёлтой меди без нежелательности (макрух), даже если она по цвету напоминает золото, и это является достоверным мнением.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также Ибн Маджа, и у него сказано: «и совершил из него омовение». Конец цитаты.