Он полоскал рот и вводил некоторые пальцы в него, а затем втягивал воздух через нос трижды. Однако в книге «Сунан» Ибн Маджах это выражено более ясно: «Он совершал омовение, полоскал рот трижды и втягивал воздух через нос трижды одной рукой». Далее в вопросе описания омовения Пророка ﷺ рассматриваются некоторые спорные моменты относительно связи между полосканием рта и втягиванием воздуха через нос. Итог сказанного таков: и соединение, и разделение этих действий подтверждены, но хадисы, указывающие на соединение, сильнее с точки зрения иснада. И Аллах знает лучше.
5 - (Глава о втягивании воды через нос)
[140] Это слово образовано от глагола «рассыпать» с добавлением буквы нун и тройной формы, и означает выбрасывание воды, которую втягивает человек при омовении, то есть он втягивает воду носом для очищения внутренней части, и вода выходит через нос, независимо от того, помогает ли он себе рукой или нет.
Затем следует форма «пусть он рассыпает» с тройной формой после нун с сукуном, из трёхбуквенного корня, а в некоторых риваятах — «пусть он рассыпается» по форме лифтаъаль из категории ифтаъаль. Говорят: «мужчина рассыпал и рассыпался», если он двигал рассыпание, то есть кончик носа при омовении.
Аль-Хафиз сказал, что очевидно, что это действие обязательно, и поэтому тот, кто утверждает обязательность втягивания воздуха через нос по предписанию, как Ахмад, Ишак, Абу Убайд, Абу Саур и ибн аль-Мундир, должен также утверждать обязательность рассеивания (выталкивания воды из носа).
Очевидно из слов автора «аль-Мугни» из ханафитского мазхаба, что они придерживаются этого мнения и что законность втягивания воздуха через нос достигается только посредством рассеивания.
Ибн Батталь прямо отметил, что некоторые учёные утверждали обязательность рассеивания, и в этом есть критика в адрес тех, кто передал единодушное мнение об отсутствии обязательности, а большинство доказало, что предписание в этом вопросе является лишь рекомендательным, что подтвердил ат-Тирмизи и исправил аль-Хаким, основываясь на словах ﷺ, обращённых к арабу: «Совершай омовение так, как повелел тебе Аллах», что отсылает к аяту и не упоминает втягивание воздуха через нос. Возможно, под предписанием подразумевается более широкое понятие, чем аят об омовении, ведь Аллах повелел следовать своему Пророку ﷺ, который разъясняет Его повеления, и никто из тех, кто описывал омовение Пророка ﷺ подробно, не утверждал, что он оставил втягивание воздуха через нос, и даже полоскание рта, что опровергает тех, кто не считает обязательным полоскание. Кроме того, этот вопрос подтверждён в «Сунан» Абу Дауда в хадисе Лакита с достоверным иснадом, где не указано количество раз, а в риваяте Суфьяна от Абу Зинада говорится: «Если втягиваешь воду через нос, то делай это нечётным числом», что передал аль-Хумайди в своём «Муснаде» от него, а изначально это у Муслима.
Завершая кратко, аль-Мундири сказал, и это передали аль-Бухари и Муслим с другой стороны.