Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص51
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص109
Абу Абд ар-Рахман ас-Сулми сказал, что видел Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, спрашивающего Билала о малом омовении Посланника Аллаха ﷺ. Он сказал: «Он выходил, чтобы справить нужду, ему приносили воду, он совершал омовение и проводил рукой по своей тюрбану и обуви»
После завершения молитвы Абд ар-Рахмана (да будет доволен им Аллах) (шэйъан) — то есть он не совершил двух прощальных земных поклонов (суджуд ас-сахв). В этом содержится доказательство для тех, кто утверждает, что на того, кто присоединился к молитве (масбук), не возлагается совершать суджуд за часть молитвы. Ибн Раслан сказал, что большинство учёных придерживаются этого мнения. Это подтверждается словами «А что вы пропустили, то завершите» и в одной из риваят «Завершите» — при этом не было приказа совершать суджуд ас-сахв. Тот, кто успел присоединиться к вите из молитвы имама, обязан совершить суджуд ас-сахв, поскольку он садится для ташаххуда вместе с имамом не в том месте, где положено сидеть. Таково мнение группы учёных, среди которых Ата, Тавус, Муджахид и Исхак. В ответ на это говорится, что Пророк ﷺ сидел за спиной Абд ар-Рахмана и не совершал суджуд и не приказывал делать это. Кроме того, суджуд совершается только из-за ошибки, а здесь ошибки нет. Также следование за имамом является обязательным, и за это не совершается суджуд, как и за другие обязательные действия. Аллах знает лучше. Я проследил эти предания при их издании, но не обнаружил, кто именно их связал.
[153] (Спрашивает Билал) — то есть Абу Абд ар-Рахман был у Абд ар-Рахмана ибн Ауфа в момент, когда он спрашивал Билала, а Билал — бин Рабах, муадззин и раб Абубакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах). (Мукаййих) — двойственное от мук с даммой на мим без хамзы. Аль-Джухари сказал, что мук — это то, что надевается поверх хиффа, и это слово персидского происхождения, так же говорили Кади Ийяд и ибн аль-Асир. Аль-Харви тоже сказал, что мук — это хифф, персидское слово, заимствованное в арабский язык. Аль-Азхари передавал от Лайса, что мук — разновидность хиффа, множественное число — амвак. Али ибн Исмаил ибн Сайда, лингвист и автор «аль-Мухкам», сказал, что мук — разновидность хиффа, а множественное число амвак — арабское и правильное. Ибн аль-Араби в комментарии к Тирмизи сказал, что хифф — это кожаная обувь с подкладкой и отверстиями, закрывающая всю стопу, а мук — кожаная обувь с отверстиями без подкладки. Аль-Хаттаби сказал, что это короткий хифф, а джурмук — короткий хифф по мнению некоторых, а по другой версии — хифф на хифф. (Он) — то есть передатчик от Абу Абд ар-Рахмана (Тейм ибн Мурра) — по словам аль-Джухари, Тейм — из курайшитов, из рода Абубакра ас-Сиддика ﷺ. Это Тейм ибн Мурра ибн Кааб ибн Луаи ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн Надр.
Конец.