В отношении использования ножа и запрета на него имеется слабый хадис в Сунанах Абу Дауда. Если он подтвердится, то запрет будет обусловлен отсутствием необходимости, побуждающей к этому, из-за того, что это подобие обычаев неверных и людей роскоши. (فَآذَنَهُ) означает — известил его, сообщил ему.
В конце концов, азан — это извещение о чем-либо; азан — это уведомление, а слово «мушаддад» (усиленный) относится исключительно к извещению о времени молитвы. (وَقَالَ) Пророк ﷺ сказал: «Что с тобой?» — обращаясь к Билалу, который поспешил и не дождался, пока я закончу есть свою пищу. (تَرِبَتْ يَدَاهُ) — аль-Джухари объясняет, что «тариба» с кяслом ра’ означает, что на что-то попала пыль; от этого выражения говорят «тариба ар-раджуль» — человек стал бедным, словно прилип к пыли. Говорят: «тарибат ядака» — твои руки покрылись пылью, когда ты молился, то есть ты не получил никакого блага. Конец.
Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» говорит, что «тарибат ядаху» — это выражение, которое арабы употребляют при упреке, и означает молитву против него с просьбой о бедности и отсутствии. Иногда они используют это в обоих смыслах (в речи), не желая, чтобы это сбылось, как они говорили «акра халка» (пусть погибнет). Этот оборот стал широко употребляться в их речи и приобрёл значение пустословия, что относится к пустой клятве, не имеющей значения и не требующей искупления. Подобно этому — слова Пророка ﷺ: «Держись религии, да тарибат ядака» (пусть твои руки покроются пылью).
(وَقَامَ يُصَلِّي) — Имам аль-Бухари использовал этот хадис как доказательство того, что предшествование ужина молитве относится исключительно к неимаму, который не является постоянным лидером. Я считаю это доказательство правильным и очень хорошим.
Аль-Хаттаби сказал, что это действие не от Посланника Аллаха ﷺ в противоречии с его словом: «Если наступил вечер и была установлена молитва, начинайте с ужина». Это относится к постящемуся, который испытывает голод и желает поесть. А это — тот, кто присутствует при еде, но сохраняет самообладание, и голод не беспокоит его и не заставляет спешить с установлением молитвы и выполнением её права. Конец, кратко. Я говорю: даже если с ним согласна группа, это далеко от истины.
(وَفَى) — на подобие «рама» (бросать) так в большинстве рукописей, то есть «много» и «долго». Говорят: «вафа аш-шей’а вафьян» — что означает полноту и изобилие. В некоторых рукописях книги и в рукописях «аль-Масабих» встречается «вафа’ан», что означает долго, полно и много.
(فَقَصَّهُ لِي عَلَى سِوَاكٍ) — то есть он подстриг волосы, которые выросли над зубной щёткой (сиваком).
Аль-Суюти сказал, что в риваяте аль-Байхаки по этому хадису сивак был положен под ус, и он подстриг (или сказал), что это колебание передатчика.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ибн Маджа.
[189] (بِمِسْحٍ) с кяслом мим — «аль-балас» — известная одежда.
(فَصَلَّى) — молился без нового омовения, и хадис...