Глава 77 — О омовении после употребления молока
[196] Речь идёт о полоскании рта и мытье полости рта после питья молока.
Передаётся от Укайля с огласовкой (بَضَمِّ الْعَيْنِ), от аз-Зухри, который — Мухаммад ибн Муслим, имам. «Имеет у него (молоко) жирность» (إِنَّ لَهُ دَسَمًا) — с двумя фатхами, в винительном падеже, что является пояснением причины полосканий рта после молока.
Жирность (الدَّسَمُ) — это то, что проявляется на молоке в виде жира, и по аналогии рекомендуется полоскать рот после всего, что имеет жирность. Имам ан-Навави сказал, что в хадисе содержится рекомендация полоскания рта после питья молока.
Учёные также утверждают, что так же следует поступать и с другими напитками и едой: рекомендуется полоскание, чтобы не оставалось остатков, которые человек может проглотить во время молитвы, чтобы устранить вязкость и жирность и очистить рот.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
[197] Глава 78 — Разрешение в этом вопросе, то есть в омовении после молока
(Он не полоскал рот и не совершил омовение, и при этом совершил молитву) — в этом содержится доказательство того, что полосканье рта после молока и других веществ, содержащих жирность, не является обязательным, а лишь рекомендуется по выбору.
Хафиз и Аграб ибн Шахин сделали хадис Анасом отменяющим хадис Ибн Аббаса, и не упомянули никого, кто утверждал бы обязательность этого, чтобы потребовалось утверждать отмену.
Завершая, Зайд ибн аль-Хабаб, передающий от Мути, сказал: «Шубба, один из критиков передатчиков, указал мне».
Доказательство — это то, на что ссылаются, и доказательство, указывающее, говорят, что оно указывает на путь, указывает на это с указанием. (Об этом шейх) — то есть Мути ибн Рашид, и указание Шуббы на Зайда — на Мути ибн Рашида.