Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص66
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص154
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это было позволением для людей в начале ислама из-за нехватки одежды, затем Он повелел совершать полное омовение и запретил это (малое омовение)».
«Химс» с касрой под ха и сукуном над мимом — известный город в Шаме. «Ат-таъафуф» означает воздержание и избегание. «Ан залик» — это наслаждение от женщины в состоянии менструации (хаиз) поверх пояса (изар). «Афдал» — лучший. Иракский учёный сказал, что это усиливает то, что подтверждается слабостью хадиса, поскольку это противоречит переданному о действии Посланника Аллаха ﷺ, так как он ﷺ наслаждался поверх пояса, и не мог оставить лучшее. На этом основаны действия сподвижников, последователей и праведных предшественников.
Аль-Суюти отметил, что, возможно, он знал о состоянии вопрошающего и преобладании его страсти, поэтому счёл, что воздержание в его случае лучше, чтобы не привести себя к запретному. Это не означает, что хадис силен, так как остальные передатчики — аль-Анъана, Саад аль-Агташ — мягкие, а Абд ар-Рахман ибн Айд не слышал от Муаза.
Приведение хадиса Муаза в этой главе не лишено искусственности, если не сказать, что хадис Абдуллы ибн Саада о правилах мадьи содержит повеление наслаждаться от женщины в состоянии менструации поверх пояса, а хадис Муаза говорит, что воздержание от этого лучше. Автор после полного изложения прямо заявил, что этот хадис слаб.
4 — Глава о иксале (недопускании семяизвержения при половом сношении)
[214] Аль-Джухари сказал: «Мужчина ленив в половом сношении, если он соединился с женой, но не эякулировал». В конце: «Ленив, если соединился, а затем наступило охлаждение, и он не эякулировал».
«Хадатани ба’д мин Арди» — сказал аль-Суюти, что ибн Хузайма, возможно, это Абу Хазим Салама ибн Динар аль-А’радж.
«Иннама дж’ала залика» — то есть отсутствие омовения после полового акта без эякуляции из-за малого количества одежды — так в большинстве рукописей с тахтания (подчеркиванием) после та’ с треугольником и в конце одиночная ба’, множественное от «тхawb» (одежда).
В примечании Ибн аль-Каййима к «Тахдииб ас-Сунан» говорится, что в хадисе упомянуто, что Пророк ﷺ омыл свои половые органы, совершил омовение (вуду). Что касается хадиса Муаза, то его ослабил ибн Хазм через Баккию ибн аль-Валид и Саида аль-Агташ, который неизвестен, и которого ослабил Абу Дауд, как уже упоминалось.
Аль-Табарани передал его через Исмаила ибн Айяш, который рассказал Саиду ибн Абдуллах аль-Хузаи от Абд ар-Рахмана ибн Айд аль-Азди от Муаза. Этот хадис является мункати’ (прерванным иснадом).