Когда эти риваяты оказались несостоятельными из-за противоречия с хадисом Абу Хурайры, который привели автор и два шейха, стало ясно, что нет необходимости разрешать противоречие, утверждая, что речь идёт о двух разных случаях, хотя в этих риваятах нет ничего, указывающего на множественность случаев. Также нет нужды прибегать к вольностям в понимании слов «такбиру» (произнесение такбира), «дахала» (входил). Кроме того, очевидно, что доказательство по этим риваятам о правильности молитвы за имамом, находящимся в состоянии джунуба и забывшемся, не является полным. Аналогично, доказательство по этому вопросу с помощью того, что передал Малик о действии Умара رضي الله عنه, а также то, что привёл аль-Байхаки о действиях Усмана и Абдуллы ибн Умара رضي الله о них, также неполно, поскольку это их собственные действия. Что касается утверждения, что они поступали так, потому что видели, что Пророк ﷺ делал так, то это не является достоверным, так как для иджтихада в этом вопросе есть пространство, несмотря на противоречие с достоверным марифом Абу Хурайры, который гарантирует Имам. Аналогично, доказательство хадисом «Они молятся с вами, если они попадают — вам и им, если ошибаются — вам и на них» также неполно, поскольку под ошибкой здесь не подразумевается противоположность действию, так как в этом нет греха, а имеется в виду совершение ошибки. Этот вопрос не относится к данной области, поэтому следует задуматься.
5 - (Глава о человеке, который обнаруживает влажность)
[236] Слово «влага» (بِلَّة) произносится с касрой под ба и удлинённой лямой, означает влажность от воды или другого. Говорят: «Я намочил (бала) его водой» — от глагола «убтала» (убталла) — он намок. В сновидении не упоминается истечение семени (ихтилям), поэтому каково же правило для «обнаружения влаги» (يجد البلل) с двумя фатхами? «Ихтилям» — это от глагола «хульм» с даммой на миме и сукуном на ляме, то, что видит спящий во сне, говорят «халама» с фатхом и «ахтала’м с даммой. Здесь имеется в виду особое значение — половой акт, то есть не упоминается, что он занимался половым сном. «Ягтасилу» (он совершает омовение) — это сообщение в значении приказа, и оно относится к обязательности. «Яра» (видит) с фатхом на я — значит убеждён, с даммой — предполагает. «Сказал: не требуется гусль» — сказал аль-Хаттаби в «Маалим ас-Сунан», что очевидно из этого хадиса, что гусль обязателен, если он видит влагу, даже если не уверен, что это выделение воды. Это мнение передавалось от группы табиинов, среди них Ата, аш-Ша‘би и ан-Нак‘и.
Ахмад ибн Ханбал сказал: «Меня удивляет, что он совершает гусль». Большинство учёных считают, что гусль не обязателен до тех пор, пока...