HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Прикосновения к женщине без полового акта

Хадис № 269

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ جَابِرِ بْنِ صُبْحٍ، سَمِعْتُ خِلَاسًا الْهَجَرِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: " كُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَبِيتُ فِي الشِّعَارِ الْوَاحِدِ، وَأَنَا حَائِضٌ طَامِثٌ، فَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَيْءٌ غَسَلَ مَكَانَهُ وَلَمْ يَعْدُهُ، ثُمَّ صَلَّى فِيهِ، وَإِنْ أَصَابَ - تَعْنِي: ثَوْبَهُ - مِنْهُ شَيْءٌ غَسَلَ مَكَانَهُ وَلَمْ يَعْدُهُ، ثُمَّ صَلَّى فِيهِ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص79
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص193
Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья, от Джабира ибн Субха, — я слышал Хиласа аль-Хаджари, который сказал: я слышал Аишу, говорившую: «Я и Посланник Аллаха ﷺ ночевали под одним покрывалом, а я была в состоянии менструации. Если что-то из этого попадало на него, он смывал только это место и не выходил за его пределы, а затем молился в нём». — «А если что-то попадало» — она имела в виду его одежду — «он смывал только это место и не выходил за его пределы, а затем молился в нём».
т. 1 с. 70

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 311
[٢٦٩] (فِي الشِّعَارِ الْوَاحِدِ) الشِّعَارُ بِكَسْرِ الشِّينِ مَا يَلِي الْجَسَدَ مِنَ الثِّيَابِ شَاعَرْتُهَا نِمْتُ مَعَهَا فِي الشِّعَارِ الْوَاحِدِ كَذَا فِي الْمِصْبَاحِ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ وَالِاضْطِجَاعِ مَعَهَا فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وَهُوَ الشِّعَارُ مِنْ غَيْرِ إِزَارٍ يَكُونُ عَلَيْهَا (وَأَنَا حَائِضٌ طَامِثٌ) قَالَ الْجَوْهَرِيُّ طَمَثَتِ الْمَرْأَةُ تَطْمُثُ بِالضَّمِّ وَطَمِثَتْ بِالْكَسْرِ لُغَةٌ فَهِيَ طَامِثٌ انْتَهَى فَقَوْلُهُ طَامِثٌ تَأْكِيدٌ لِقَوْلِهِ حَائِضٌ (فَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَيْءٌ) مِنْ دَمِ الْحَيْضِ (وَلَمْ يَعْدُهُ) بِإِسْكَانِ الْعَيْنِ وَضَمِّ الدَّالِ أَيْ لَمْ يُجَاوِزْ مَوْضِعَ الدَّمِ إِلَى غَيْرِهِ بَلْ يَقْتَصِرُ عَلَى مَوْضِعِ الدَّمِ (وَإِنْ أَصَابَ تَعْنِي ثَوْبَهُ) هَذَا تَفْسِيرٌ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ أَظْهَرَ مَفْعُولَ أَصَابَ أَيْ إِنْ أَصَابَ ثَوْبَهُ ﷺ بَعْدَ الْعَوْدِ (مِنْهُ) مِنَ الدَّمِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنِّي كَمَا فِي الرِّوَايَةِ لِلنَّسَائِيِّ الْآتِيَةِ (شَيْءٌ) فَاعِلُ أَصَابَ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ بِإِسْنَادِهِ وَلَفْظُ النَّسَائِيِّ أَصْرَحُ فِي الْمُرَادِ مِنْ لَفْظِ الْمُؤَلِّفِ وَأَوْضَحُ وَلَفْظُهُ كُنْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ نَبِيتُ فِي الشِّعَارِ الْوَاحِدِ وَأَنَا طَامِثٌ حَائِضٌ فَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَيْءٌ غَسَلَ مَكَانَهُ وَلَمْ يَعْدُهُ وَصَلَّى فِيهِ ثُمَّ يَعُودُ فَإِنْ أَصَابَهُ مِنِّي شَيْءٌ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ غَسَلَ مَكَانَهُ وَلَمْ يَعْدُهُ وَصَلَّى فِيهِ فَمُفَادُ الرِّوَايَتَيْنِ وَاحِدٌ وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ الْمُؤَلِّفِ ثُمَّ يَعُودُ لَكِنَّهُ مُرَادٌ وَالْأَحَادِيثُ يُفَسِّرُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَهُوَ حَسَنٌ [٢٧٠] (عَنْ عُمَارَةَ) بِضَمِّ الْعَيْنِ (بْنِ غُرَابٍ) بِضَمِّ الْغَيْنِ قَالَ فِي التَّقْرِيبِ هُوَ مَجْهُولٌ (مَسْجِدَ بَيْتِهِ) أَيِ الْمَوْضِعَ الَّذِي اتَّخَذَهُ فِي الْبَيْتِ لِلصَّلَاةِ (حَتَّى غَلَبَتْنِي عَيْنِي) أَيْ نِمْتُ (فَقَالَ ادْنِي) مِنْ دَنَا يَدْنُو أَيِ اقْرُبِي (وحنيت عليه) أي عطفت الهري وكببت عليه (حتى دفىء) دفىء يدفأ
[269] (О едином покрывале) Ши'ар с касрой (шِعار) — это одежда, которая прилегает к телу. «Я спал с ней под одним покрывалом» — так сказано в «аль-Мисбах». В этом есть доказательство дозволенности непосредственного соприкосновения с женщиной во время менструации и совместного лежания с ней под одним покрывалом, то есть ши'аром без пояса, который находится на ней. «А я — менструирующая, совокупляющаяся с ней» — сказал аль-Джухари: «Тамасат (طمثت) женщина» — это глагол с даммой, а тамисат (طمثت) с касрой — это язык, и она — тамис (طامث)». Конец. Его слово «тамис» является подтверждением его утверждения «менструирующая». «Если что-то от меня попадет на него» — имеется в виду кровь менструации, «и не перейдет» (с исказанной буквой 'айн' и с даммой на дале) — то есть не выйдет за пределы места крови, а ограничится только местом крови. «Если что-то попадет» — имеется в виду его одежда. Это толкование одного из передатчиков, которое яснее показывает действие слова «попадет»: если после возвращения ﷺ на его одежду попадет что-то от крови. В некоторых рукописях, как в риваяте ан-Насаи, говорится «что-то» — подлежащее к глаголу «попадет». Ан-Насаи приводит это из риваята Мухаммада ибн аль-Мутанна от Яхьи ибн Саида аль-Каттана с иснадом, и формулировка ан-Насаи яснее в смысле намерения автора и понятнее. Его формулировка: «Я и Посланник Аллаха ﷺ спали под одним покрывалом, и я была тамисом, менструирующей. Если что-то от меня попадет на него, он вымоет это место и не перейдет, и помолится в нем, затем вернется. Если что-то от меня снова попадет, он сделает то же самое: вымоет место и не перейдет, и помолится в нем». Смысл обеих риваятов один, в риваяте автора нет слов «затем вернется», но это подразумевается, и хадисы объясняют друг друга. Аль-Мундхири сказал, и ан-Насаи приводил это, что хадис хорош. [270] (Об Умаре) с даммой на 'айн (бен Гураб) с даммой на гайне. В «ат-Такриб» сказано, что он неизвестен. «Мечеть в доме» — то есть место, которое он выделил в доме для молитвы. «Пока мои глаза не одолеют меня» — то есть я уснул. «Сказал: подойди» — от дана, ядуну — приближающийся, то есть «подойди». «И я наклонился к нему» — то есть я наклонился и лег на него. «Пока не стало тепло» — тепло, чтобы согреться.