Сунан Абу Дауда · Мнение о омовении женщины с кровотечением перед каждой молитвой

Хадис № 293

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُهَرَاقُ الدَّمَ، وَكَانَتْ تَحْت عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «أَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّي» وأَخْبَرَنِي أَنَّ أُمَّ بَكْرٍ أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: فِي الْمَرْأَةِ تَرَى مَا يُرِيبُهَا بَعْدَ الطُّهْرِ «إِنَّمَا هِيَ عِرْقٌ» أَوْ قَالَ: «عُرُوقٌ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَقِيلٍ الْأَمْرَانِ جَمِيعًا وَقَالَ: «إِنْ قَوِيتِ فَاغْتَسِلِي لِكُلِّ صَلَاةٍ، وَإِلَّا فَاجْمَعِي» كَمَا قَالَ الْقَاسِمُ فِي حَدِيثِهِ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ﵄

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص87
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:слабыйضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص214

Нам передал Абдуллах ибн Амр ибн Абу аль-Хаджжадж Абу Ма‘мар, нам передал Абд аль-Варис, от аль-Хусайна, от Йахьи ибн Абу Касира, от Абу Салямы, который сказал: мне сообщила Зайнаб бинт Абу Саляма, что одна женщина, бывшая замужем за Абд ар-Рахманом ибн Ауфом (у неё шла кровь), — и что Посланник Аллаха ﷺ повелел ей совершать полное омовение перед каждой молитвой и молиться. И мне сообщил [Абу Саляма], что Умм Бакр сообщила ему, что Аиша сказала: «Поистине, Посланник Аллаха ﷺ сказал о женщине, которая видит после очищения нечто, вызывающее у неё сомнение: «Это всего лишь жила»», — или сказал: «жилы». Абу Дауд сказал: а в хадисе Ибн Акыля упомянуты оба указания, и сказано: «Если ты можешь, совершай полное омовение перед каждой молитвой, а если нет — объединяй молитвы», как сказал аль-Касим в своём хадисе. И это высказывание передано также от Са‘ида ибн Джубайра, от Али и Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах).

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж9 Редкие слова2

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 1, с. 333

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ الْجُمْهُورِ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَلَيْسَ فِيهَا الْأَمْرُ بِالْغُسْلِ إِلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ كَانَتْ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهَا

[٢٩٣] (أَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ وَتُصَلِّيَ) حَدِيثُ أَبِي سَلَمَةَ هَذَا إِسْنَادُهُ حَسَنٌ لَيْسَ فِيهِ عِلَّةٌ فَيُحْمَلُ الْأَمْرُ عَلَى النَّدْبِ جَمْعًا بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ (وَأَخْبَرَنِي) هَذِهِ الْمَقُولَةُ لِيَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَيْ يَقُولُ يَحْيَى وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (أَخْبَرْتُهُ) أَيْ أَبَا سَلَمَةَ (تَرَى مَا) أَيِ الدَّمَ (يُرِيبُهَا) رَابَنِي الشَّيْءُ وَأَرَابَنِي بِمَعْنَى شَكَّكَنِي (بَعْدَ الطُّهْرِ) أَيْ بَعْدَ الْغُسْلِ قَالَهُ مُحَمَّدُ بن يحيى شيخ بن مَاجَهْ (إِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ) أَيْ دَمٌ يَخْرُجُ مِنِ انْفِجَارِ الْعُرُوقِ وَلَا يَخْرُجُ مِنَ الرَّحِمِ وَيَجِيءُ بَحْثُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي بَابِ الْمَرْأَةُ تَرَى الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ بَعْدَ الطُّهْرِ (قَالَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ وَهَذَا بَيَانٌ لِلْأَمْرَيْنِ (وَإِلَّا) أَيْ إِنْ لَمْ تَغْتَسِلْ لِكُلِّ صَلَاةٍ (فَاجْمَعِي) بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ (كَمَا قَالَ الْقَاسِمُ فِي حَدِيثِهِ) الْآتِي بِلَفْظِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ سَهْلَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ فَلَمَّا جَهَدَهَا ذَلِكَ أَمَرَهَا أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِغُسْلٍ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِغُسْلٍ وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 وَهَذَا تَعْلِيل فَاسِد فَإِنَّهَا مَعْرُوفَة الرِّوَايَة عَنْ النَّبِيّ ﷺ وَعَنْ أُمّهَا وأم حبيبة وزينب
وقد أخرج النسائي وبن مَاجَهْ هَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَتهَا عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَاللَّهُ أَعْلَم وَقَدْ حَفِظَتْ عَنْ النَّبِيّ ﷺ وَدَخَلَتْ عَلَيْهِ وَهُوَ يَغْتَسِل فَنَضَحَ فِي وَجْههَا فَلَمْ يَزَلْ مَاء الشَّبَاب فِي وَجْههَا حَتَّى كَبِرَتْ
فحديث بن عَقِيلٍ وَحَدِيثُ الْقَاسِمِ الْآتِي فِي كِلَيْهِمَا الْأَمْرَانِ جَمِيعًا
وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ ظَاهِرٌ مِنْ عِبَارَةِ الْمُؤَلِّفِ لَكِنْ فِيهِ إِشْكَالٌ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي حديث بن عَقِيلٍ الْأَمْرُ بِالِاغْتِسَالِ لِكُلِّ صَلَاةٍ نَعَمْ إِنْ كَانَ الْمُرَادُ بِالْقَاسِمِ الْقَاسِمَ بْنَ مَبْرُورٍ وَبِحَدِيثِهِ حديث حمنة الذي روى عن بن عَقِيلٍ لِيَزُولَ الْإِشْكَالُ أَيْ رَوَى الْقَاسِمُ فِي روايته عن بن عَقِيلٍ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا إِنْ قَوِيَتْ فَاغْتَسِلِي لِكُلِّ صَلَاةٍ وَإِنْ لَمْ تَغْتَسِلِي فَاجْمَعِي بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَلَكِنْ هَذَا الْمَعْنَى يَتَوَقَّفُ عَلَى ثُبُوتِ رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ لِلْقَاسِمِ بْنِ مَبْرُورٍ عن بن عَقِيلٍ لَكِنْ لَمْ أَقِفْ عَلَيْهَا وَاللَّهُ تَعَالَى أعلم

١١ - (

Автор приписывает предписание совершать омовение (اغتسال) перед каждой молитвой непосредственно Посланнику Аллаха ﷺ. Аль-Мундхири отмечает, что в «Сахих Муслим» Лайс ибн Саад не упоминает, чтобы ибн Шихаб говорил, что Посланник ﷺ повелел Умме Хабибе, дочери Джахша, совершать омовение перед каждой молитвой, а лишь то, что она сама это делала.

Аль-Байхаки утверждает, что достоверной является передача большинства учёных от аз-Зухри, в которой нет повеления совершать омовение более одного раза, после чего она сама совершала омовение перед каждой молитвой.

[293] (Он повелел ей совершать омовение перед каждой молитвой и молиться) — хадис Абу Салямы, чей иснад является хорошим, без пороков, поэтому повеление следует понимать как рекомендательное, объединяя обе риваяты. 

(И сообщил мне) — эта фраза принадлежит Яхье ибн Аби Касиру, то есть говорит Яхья, и сообщил мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман. (Я сообщил ему) — то есть Абу Саламе. (Видишь ли, что) — то есть кровь (يريبها) — меня смущает, вызывает сомнение, в значении «сомневаться» (أرابني) — то же, что и «смущать». (После очищения) — то есть после омовения. Это сказал Мухаммад ибн Яхья, шейх из Бану Маджах: «Это всего лишь кровь, которая выходит из разрыва сосудов, а не из матки». 

Обсуждение этого вопроса встречается в разделе о женщине, которая видит желтизну и мутность после очищения. (Сказал) — то есть Пророк ﷺ. Это разъяснение для обеих ситуаций.

(Или) — если она не совершала омовение перед каждой молитвой, (то совмещай) между двумя молитвами одним омовением, как сказал аль-Касим в своём хадисе, в котором говорится, что Пророк ﷺ повелел Сахле совершать омовение перед каждой молитвой, но когда это стало для неё тяжёлым, он повелел ей совмещать омовение между зухром и асром, а также между магрибом и иша, и совершать омовение утром.

—

[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдиб ас-Сунан»]

Это объяснение ошибочно, так как передача известна от Пророка ﷺ, от его жены, от Уммы Хабибы и Зейнаб. Насаи и Бану Маджах приводят этот хадис в передаче от Уммы Салямы. Аллах знает лучше. Она запомнила от Пророка ﷺ и приходила к нему, когда он совершал омовение, и вода стекала по её лицу, и вода омовения оставалась на её лице, пока она не состарилась.