Сунан Абу Дауда · Мнение о омовении только при наступлении нечистоты
Хадис № 306
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ رَبِيعَةَ، «أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى عَلَى الْمُسْتَحَاضَةِ وُضُوءًا عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ إِلَّا أَنْ يُصِيبَهَا حَدَثٌ غَيْرُ الدَّمِ، فَتَوَضَّأُ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا قَوْلُ مَالِكٍ يَعْنِي ابْنَ أَنَسٍ
- Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
- Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص92
- Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
- Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжныرجاله ثقاتسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص226
Раби’а рассказывал: «Он не видел необходимости совершать малое омовение при каждой молитве у женщины с истечением (мастурба), кроме случаев, когда случалось что-то, не связанное с кровью, тогда она совершала омовение». Абу Дауд сказал: «Это мнение Маликa, то есть Ибн Анаса».