Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص119
Зубайр Али Заи:Достоверный у аль-Бухари (535) и достоверный у Муслима (616)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص302
Мы были с Пророком ﷺ, и муаззин хотел призвать к полуденной молитве, но сказал: «Охладите (голоса)». Потом, когда он собирался снова призывать, он повторил: «Охладите» — два или три раза, пока мы не увидели тень холмов. Затем он сказал: «Жар исходит от дыхания Ада, поэтому когда жара становится сильной, совершайте молитву в прохладе».
Высота и расположение теней относительно голов: чем ближе тень к линии голов, тем она короче; чем ниже и дальше от линии голов, тем тень длиннее. Поэтому зимние тени всегда длиннее летних в любом месте. Молитва Посланника Аллаха ﷺ в Мекке и Медине, которые находятся во втором климатическом поясе, сопровождалась тем, что в начале лета, в месяце аз-Зар, тень составляла около трёх с лишним шагов. Похоже, что его молитва ﷺ, когда жара усиливалась и он задерживался с молитвой относительно обычного времени, сопровождалась тенью длиной около пяти шагов. Что касается зимних теней, то упоминается, что в месяце Тишрин аль-Авваль они достигают пяти с лишним шагов, а в Канун — семи с лишним шагов. Слова Ибн Масъуда подходят под эту оценку для этого климата, в отличие от других регионов и стран, выходящих за пределы второго пояса.
Завершено.
Аль-Суюти в «Миркат ас-Су'уд» говорит, что эти шаги — это шаги каждого человека, соответствующие его росту.
Я сказал: критерий, по которому определяется заход солнца в каждом месте, — это удар и прогрев стены или доски, расположенной параллельно оси с севера на юг. Наблюдают за её тенью, и когда она становится равной, это середина дня. Если тень наклоняется полностью к востоку, это заход солнца и начало времени зухра. Все шаги фиксируются для каждого месяца, сезона и места, и я не видел более точного критерия.
Али аль-Кари в «Миркат» передаёт мнение ас-Субки, что в понимании хадиса, переданного Абу Даудом и ан-Насаи, а также того, что у меня, говорится, что Посланник ﷺ совершал молитву летом после середины времени, а зимой — в начале времени. Отсюда берётся предел ибрад (отступления).
Завершено.
Наиболее очевидно, что для ибрад нет жёсткой границы, он меняется в зависимости от местности. Возможно, имеется в виду, что ибрад не должен превышать половину времени.
И Аллах знает лучше.
Завершено.
Аль-Мунзири говорит, что этот хадис передал ан-Насаи.
[401] (Абу аль-Хасан — имя, а не описание) Мухаджир — это имя, а не характеристика. (Сказано: «Ибрад») — аль-Хаттаби объясняет, что ибрад в этом хадисе означает ослабление палящего зноя.
Завершено.
Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» говорит: если спросить, если ибрад относится к молитве, то как муаззин приказывает им ибрад для азана? Ответ: это основано на том, что азан предназначен либо для времени, либо для молитвы, и в этом есть известный спор. Упомянутое указание усиливает мнение, что азан предназначен для молитвы.
Аль-Кирмани ответил, что их обычай таков, что они не отказываются приходить в мечеть при звуке азана. Ибрад при азане с целью ибрад в поклонении (или три) — это сомнение передающего (даже до того, как мы увидели Фай'а ат-Тулуль). Аль-Хафиз в...