HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Если человек проспал или забыл молитву

Хадис № 447

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَلْقَمَةَ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ يَكْلَؤُنَا» فَقَالَ بِلَالٌ: أَنَا، فَنَامُوا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ ﷺ، فَقَالَ: «افْعَلُوا كَمَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ»، قَالَ: فَفَعَلْنَا، قَالَ: «فَكَذَلِكَ فَافْعَلُوا لِمَنْ نَامَ أَوْ نَسِيَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص132
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص335
Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам передал Мухаммад ибн Джа‘фар, нам передал Шу‘ба от Джами‘а ибн Шаддада: я слышал Абд-ар-Рахмана ибн Абу Алькаму, я слышал Абдуллаха ибн Мас‘уда, он сказал: мы отправились с Посланником Аллаха ﷺ во время (похода) на Худайбию. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто будет охранять нас?» Биляль сказал: «Я». Они заснули, так что проснулись лишь тогда, когда взошло солнце. Пророк ﷺ проснулся и сказал: «Делайте так, как вы обычно делали». Он сказал: и мы так и сделали. Он сказал: «Так и поступайте с тем, кто заснул или забыл».
т. 1 с. 122

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж4
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 82
وَقَالَ السُّيُوطِيُّ عُبَيْدُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ أَيْ عَلَى وَزْنِ أَمِيرٍ وَفِي رواية الخطيب بن أَبِي الْوَزَرِ أَيْ عَلَى وَزْنِ سَبَبٍ بِفَتْحِ الواو الزاء وَبَعْدَهَا رَاءٌ لَا يُعْلَمُ رَوَى عَنْهُ سِوَى أَبِي دَاوُدَ وَلَا يُعْلَمُ فِيهِ تَوْثِيقٌ وَلَا جَرْحٌ انْتَهَى (يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ) قَالَ فِي الخلاصة يزيد بن صالح أو بن صليح مصغر صلح الرحبي الحمصي عن دي مِخْبَرٍ وَعَنْهُ حَرِيزٌ قَالَ أَبُو دَاوُدَ شُيُوخُ حَرِيزٍ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ [٤٤٦] (عَنْ ذِي مِخْبَرٍ) قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ ذُو مِخْبَرٍ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَقِيلَ بَدَلَهَا مِيمٌ الحبشي صحابي نزل الشام وهو بن أَخِي النَّجَاشِيِّ (لَمْ يَلِثْ) بِتَخْفِيفِ الْمُثَلَّثَةِ مِنْ لَثِيَ بِالْكَسْرِ إِذَا ابْتَلَّ مَعْنَاهُ لَمْ يَبْتَلَّ وَلَمْ يَخْلِطْ وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ بِضَمِّ اللَّامِ وَتَشْدِيدِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ فَوْقِ مِنْ لَتَّ الرَّجُلُ السَّوِيقَ لَتًّا إِذَا بَلَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الْمَاءِ يَعْنِي خَفَّفَ صَبَّ مَاءَ الْوُضُوءِ بِحَيْثُ لَمْ يَخْلِطِ التُّرَابَ بِالْمَاءِ وَالْمُرَادُ بِهِمَا وَاحِدٌ (فِي هَذَا الْخَبَرِ) سَاقَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ [٤٤٧] (زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ) هَذَا يُخَالِفُ مَا تَقَدَّمَ أن هذه القصة كانت في رجوعه خَيْبَرَ وَجَاءَ فِي الطَّبَرَانِيِّ أَنَّهَا كَانَتْ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَجُمِعَ بِتَعَدُّدِ الْقِصَّةِ قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (مَنْ يَكْلَؤُنَا) أَيْ يَحْفَظُ لَنَا اللَّيْلَ وَيَحْرُسُ (فَاسْتَيْقَظَ) أَيِ انْتَبَهَ (فَقَالَ افْعَلُوا كَمَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ وَأَحْمَدَ فَصَنَعَ كَمَا كَانَ يَصْنَعُ كُلَّ يَوْمٍ فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ صِفَةَ قَضَاءِ الْفَائِتَةِ كَصِفَةِ أَدَائِهَا فَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ يَجْهَرُ فِي الصُّبْحِ الْمَقْضِيَّةِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ١ - (
Рамий бин ан-Насб умер в 366 году, и у него было восемьдесят три года. Об этом говорит Хафиз в «Ат-Такриб» (Убайд бин Абу аль-Вазир). Хафиз в «Ат-Такриб» уточняет, что это Убайд Аллах бин Абу аль-Вазар с открытой зей, и говорят также Абу аль-Вазир, а иногда просто Убайд без добавления, он из шейхов Абу Дауда, и о его состоянии в «аль-Хадията аль-‘ашра» ничего не известно. Суйути говорит, что Убайд бин Абу аль-Вазир — это имя на подобие «Амир», а в риваяте аль-Хатиб бин Аби аль-Вазар — имя на подобие «Сабаб» с открытой вау, за которой следует заимствованная ра, и неизвестно, кто у него был учителем, кроме Абу Дауда, и о его достоверности нет ни подтверждения, ни порицания. Заканчивает (Йазид бин Салих) — в «аль-Хуласа» говорится, что Йазид бин Салих или Салих, уменьшительное от Салих, аль-Рахби аль-Хамси, передавал от Зи Михбара, и от него — Хариз. Абу Дауд говорит, что все шейхи Хариза — достоверные. О Зи Михбаре Хафиз в «Ат-Такриб» говорит, что это имя с касрой в начале и сукуном на мим, и с открытой мимой в конце, а некоторые говорят, что вместо мима — мим эфиоп, сподвижник, который поселился в Шаме, он был братом Негаша. Имя «Ламис» с касрой, если оно связано с влагой, означает «не намокший» и «не смешанный». Некоторые говорят, что имя произносится с даммой на лам и удвоением двойного согласного, как в слове «латт» — человек, который смочил муку водой, то есть слегка разбавил воду для омовения так, чтобы не смешать землю с водой, и оба значения едины. В этом сообщении хадис приведён полностью в «Маджма’ аз-Заваид». Что касается времени Худайбия, это противоречит тому, что было сказано ранее, что этот случай произошёл при возвращении из Хайбара. В «ат-Табарани» говорится, что это было во время похода Табук, и эти рассказы объединены из-за множественности версий. Об этом говорится в «Фатх аль-Вадуд» в разделе «Кто нас поддержит» — то есть...