И сказала группа [учёных]: если имам находится на минбаре, то он [входящий в мечеть] садится и не совершает молитву. К этому мнению склонились Ибн Сирин, Ата ибн Абу Раба́х, ан-Наха‘и, Катада и последователи мазхаба ар-Ра'й, и таково же мнение Малика и ас-Саури. Конец.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
[468] «Утба ибн Абдуллах» — это замена [имени] Абу Умайса. «От человека из бану Зурайк» — [слово «Зурайк»] пишется с заглавной буквы «за» (заль-муджама), после которой идёт простая «ра», в форме уменьшительного имени.
Сказал аль-Мунзири: человек из бану Зурайк неизвестен (маджхуль).
9 — Глава о достоинстве сидения в мечети.
[469] «Ангелы молятся за одного из вас» — то есть призывают для него благо и просят прощения его грехов. «Пока он не совершит осквернение (хадас)» — то есть подлинное осквернение. Слово это произносится с сукуном на «ха» и с облегчённой (без удвоения) огласовкой «даль» с касрой, то есть: пока не нарушится его омовение. [Основание этому] — то, что передаётся: когда Абу Хурайра рассказал этот хадис, некий человек из Хадрамаута спросил его: «А что такое хадас, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Это выход газов или звук испускания газов». Это встречается в некоторых версиях хадиса у ат-Тирмизи и других.
Возможно, причиной этого вопроса было то, что у них слово «хадас» применялось и к другим вещам, либо они подумали, что «ихдас» означает «новшество» (бид‘а). А удвоение «даль» — ошибка. Так сказано в «ан-Нихая».
«Или встанет» — то есть ангелы молятся за одного из вас, пока он не поднимется со своего места молитвы; если же человек встанет, то они не молятся [за него больше].
«О Аллах, прости его! О Аллах, помилуй его!» — предложение, разъясняющее смысл его слов «молятся за одного из вас».
И в этом...