Хадис № 503

...был точен, поэтому не следует говорить, что Хаммам ошибся в упоминании икамы, как сказал аль-Байхаки в «аль-Ма‘рифа»: Муслим ибн аль-Хаджжадж оставил риваят Хаммама от Амира и опёрся на риваят Хишама от Амира, в котором нет упоминания икамы. Закончены слова аль-Байхаки. Я говорю: Хаммам ибн Йахья передал от Амира аль-Ахваля в хадисе Абу Махзуры и тарджи‘, и икаму, как в книге. А Хишам ад-Дастувани передал от Амира в этом хадисе тарджи‘ без икамы, как это привёл Муслим от него. Однако то, что Муслим не привёл это, не означает недостоверности этого, поскольку он не обязывался приводить всё достоверное. Кроме того, Са‘ид ибн Абу Аруба последовал за Хаммамом в его риваяте от Амира, как было упомянуто ранее, поэтому в риваяте Хаммама нет ошибки. А Аллах знает лучше. Сказал это в «Гайат аль-максуд». [503] («Сообщил мне ибн Абд аль-Малик») — а в риваяте ад-Даракутни: «Сообщил мне Абд аль-Азиз ибн Абд аль-Малик ибн Абу Махзура, что Абдуллах ибн Мухайриз сообщил ему, а он был сиротой на попечении Абу Махзуры». Хадис («от ибн Мухайриза») — так в большинстве списков, и так же в «Тухфат аль-ашраф». Это Абдуллах ибн Мухайриз. А в некоторых списках «от ибн Абу Мухайриза» — и это ошибка. («от Абу Махзуры») — его имя Самура или Салама ибн аль-Мугира. Сказал это Али аль-Кари в «аль-Мирка». («Сказал: продиктовал мне») — то есть надиктовал (мне посланник Аллаха ﷺ азан сам»). Слово «ат-та’зин» здесь в значении «аль-азан». Сказал ат-Тыби: то есть посланник Аллаха ﷺ заучил со мной наизусть каждое слово из этих слов — имеется в виду, что Абу Махзура изображал это состояние, и поэтому он перешёл от прошедшего времени к настояще-будущему в своих словах «затем ты возвращаешься и говоришь». Закончено. Очевидно же, что это переход от повелительного наклонения к настояще-будущему, сказал это Али аль-Кари. («то протяни свой голос») — повеление от «мадда — йамудду». В хадисе — подтверждение тарджи‘.