Сунан Абу Дауда · Как совершать азан

Хадис № 505

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ، حَدَّثَنَا زِيَادٌ يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ يَعْنِي الْجُمَحِيَّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيِّ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَّمَهُ الْأَذَانَ يَقُولُ: «اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ»، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ أَذَانِ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَمَعْنَاهُ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَفِي حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي مَحْذُورَةَ، قُلْتُ: حَدِّثْنِي عَنْ أَذَانِ أَبِيكَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرَ، فَقَالَ: «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ»، قَطْ، وَكَذَلِكَ حَدِيثُ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ جَدِّهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: " ثُمَّ تَرْجِعُ فَتَرْفَعُ صَوْتَكَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:Отвергаемый
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передал Мухаммад ибн Дауд аль-Искандарани, нам передал Зияд, то есть ибн Юнус, от Нафи‘ ибн Умара, то есть аль-Джумахи, от Абд аль-Малика ибн Абу Махзуры — он сообщил ему это — от Абдуллаха ибн Мухайриза аль-Джумахи, от Абу Махзуры, что Посланник Аллаха ﷺ научил его произносить азан так: «Аллах велик, Аллах велик, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха», — затем привёл текст, подобный азану в хадисе Ибн Джурайджа от Абд аль-Азиза ибн Абд аль-Малика, и по смыслу такой же. Абу Дауд сказал: а в хадисе Малика ибн Динара сказано: он сказал: «Я спросил Ибн Абу Махзуру, сказав: расскажи мне об азане твоего отца, [переданном] от Посланника Аллаха ﷺ», — и тот рассказал, сказав: «Аллах велик, Аллах велик» — только [дважды]. И так же в хадисе Джа‘фара ибн Сулеймана от Ибн Абу Махзуры, от его дяди, от его деда, кроме того, что там сказано: «Затем ты возвращаешься и повышаешь голос: «Аллах велик, Аллах велик»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 130

[٥٠٤] (قَالَ) أَيْ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ (سَمِعْتُ جَدِّي عَبْدَ الْمَلِكِ) هُوَ بِالنَّصْبِ بَدَلٌ عَنْ جَدِّي (يَذْكُرُ) أَيْ عَبْدُ الْمَلِكِ (يَقُولُ) أَبُو مَحْذُورَةَ (أَشْهَدُ) أَيْ أَعْلَمُ وَأَبْيَنُ (أَنْ لَا إِلَهَ ألا الله) أي لامعبود بِحَقٍّ فِي الْوُجُودِ إِلَّا اللَّهُ (حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ) قَالَ الطِّيبِيُّ مَعْنَى الْحَيْعَلَتَيْنِ هَلُمَّ بِوَجْهِكَ وَسَرِيرَتِكَ إِلَى الْهُدَى عَاجِلًا وَالْفَوْزُ بِالنَّعِيمِ آجِلًا انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ حَدِيثُ أَبِي مَحْذُورَةَ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مُقْتَصِرًا مِنْهُ عَلَى الْأَذَانِ خَاصَّةً وَفِيهِ التكبير مرتين والترجيع وأخرجه الترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا انْتَهَى
وَفِي الْحَدِيثِ إِثْبَاتُ التَّرْجِيعِ وَالْقَوْلُ فِي الْفَجْرِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

[٥٠٥] (اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ) بِثَنِيَّةِ التَّكْبِيرِ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ وَرِوَايَةُ تَرْبِيعِ التَّكْبِيرِ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ أَكْبَرُ (ثُمَّ ذَكَرَ) أَيْ نَافِعُ بن عمر (مثل أذان حديث بن جُرَيْجٍ) أَيْ فِي حَدِيثِ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ تَثْنِيَةُ التَّكْبِيرِ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ بِخِلَافِ رِوَايَةِ بن جُرَيْجٍ فَإِنَّ فِيهَا تَرْبِيعَ التَّكْبِيرِ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ وَأَمَّا بَاقِي أَلْفَاظِ الْأَذَانِ فِي رِوَايَةِ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ مِثْلُ أَلْفَاظِ الْأَذَانِ لِرِوَايَةِ بن جَرِيرٍ الَّتِي مَضَتْ وَمَعْنَى رِوَايَةِ مَعَ إِثْبَاتِ التَّرْجِيعِ (وَفِي حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَخْ) يَعْنِي فِي رِوَايَةِ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ أَيْضًا تثنية التكبير

[504] (Он сказал) — то есть Ибрахим ибн Исмаил (я слышал, как мой дед Абд аль-Малик) — слово стоит в форме винительного падежа как приложение к «мой дед» — (упоминал) — то есть Абд аль-Малик — (говоря) Абу Махзура: (свидетельствую) — то есть знаю и разъясняю — (что нет божества, кроме Аллаха) — то есть нет никого, достойного поклонения по праву, в бытии, кроме Аллаха — (спешите на молитву) — ат-Тыби сказал: смысл двух возгласов «хай'аля» — «поспешите всем своим существом и своей сокровенной сутью к прямому пути незамедлительно, дабы обрести блаженство в вечности впоследствии». На этом заканчивается его слово.

Аль-Мунзири сказал: хадис Абу Махзуры передал Муслим, ограничившись из него только азаном, и в нём — двукратное произнесение такбира и тарджи‘ (повторение свидетельств вполголоса, а затем громко). Также его передали ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа — в сокращённом и в полном виде. На этом заканчивается его слово.

В хадисе устанавливается тарджи‘, а также произнесение в утреннем азане слов «молитва лучше сна».

[505] (Аллах велик, Аллах велик) — с двукратным повторением такбира в начале азана, тогда как в риваяте о четырёхкратном повторении такбира в начале азана содержится больше сведений. (Затем он упомянул) — то есть Нафи‘ ибн Умар — (подобно азану в хадисе Ибн Джурайджа) — то есть в хадисе Нафи‘а ибн Умара такбир в начале азана повторяется дважды, в отличие от риваята Ибн Джурайджа, где такбир в начале азана повторяется четырежды. Что же касается остальных слов азана в риваяте Нафи‘а ибн Умара, то они подобны словам азана в риваяте Ибн Джарира, приведённом ранее, причём смысл этого риваята включает и утверждение тарджи‘. (А в хадисе Малика ибн Динара и далее) — то есть в риваяте Малика ибн Динара также такбир повторяется дважды.

Цепочка передатчиков