Сунан Абу Дауда · Если один призывает на молитву, а другой совершает икаму

Хадис № 512

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : " أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَذَانِ أَشْيَاءَ لَمْ يَصْنَعْ مِنْهَا شَيْئًا ، قَالَ : فَأُرِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ ، فَقَالَ : أَلْقِهِ عَلَى بِلَالٍ ، فَأَلْقَاهُ عَلَيْهِ ، فَأَذَّنَ بِلَالٌ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : أَنَا رَأَيْتُهُ وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُهُ ، قَالَ : فَأَقِمْ أَنْتَ " ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مِنْ الْأَنْصَارِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : كَانَ جَدِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ يُحَدِّثُ بِهَذَا الْخَبَرِ ، قَالَ : فَأَقَامَ جَدِّي .

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص45
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص385

Нам передал Усман ибн Абу Шейба, ему передал Хаммад ибн Халид, ему передал Мухаммад ибн Амр от Мухаммада ибн Абдуллаха, от его дяди Абдуллаха ибн Зейда, который сказал: «Пророк ﷺ хотел ввести в азан некоторые вещи, но так и не сделал из этого ничего». Он сказал: «Абдуллаху ибн Зейду было показано во сне содержание азана, и он пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом. Пророк ﷺ сказал: «Передай это Билялю». Он передал это ему, и Биляль произнёс азан. Абдуллах сказал: «Я видел это во сне, и я сам хотел этого». Пророк ﷺ сказал: «Тогда ты произнеси икаму»». Нам передал Убайдуллах ибн Умар аль-Кавариири, ему передал Абд-ар-Рахман ибн Махди, ему передал Мухаммад ибн Амр — старец из жителей Медины, из ансаров, который сказал: я слышал Абдуллаха ибн Мухаммада, который сказал: «Мой дед Абдуллах ибн Зейд рассказывал этот рассказ». Он сказал: «И мой дед произнёс икаму».

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа

Шарх1 Тахридж8

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 145

الْأَوَّلُ قِيلَ عُرْيَانٌ مَوْضِعٌ بِالْكُوفَةِ وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُؤَذِّنٌ مَسْجِدِ الْعُرْيَانِ فِي مَسْجِدِ بَنِي هِلَالٍ وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ أَبُو جَعْفَرٍ مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ الْعُرْيَانِ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ
قَالَهُ فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ (سَمِعْتُ أَبَا الْمُثَنَّى مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ الْأَكْبَرِ) وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي الْمُثَنَّى مُؤَذِّنُ الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ
وَفِي رِوَايَةِ الطَّحَاوِيِّ عَنْ مُسْلِمٍ مُؤَذِّنٌ كَانَ لِأَهْلِ الْكُوفَةِ
قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ بْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ وَأَبُو الْمُثَنَّى مُسْلِمُ بْنُ الْمُثَنَّى وَقِيلَ مِهْرَانُ قَالَ أَبُو عُمَرَ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ
قَالَهُ فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ (وَسَاقَ الْحَدِيثَ) أَيْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَوْ أَبُو الْمُثَنَّى

٩ - (بَابٌ الرَّجُلُ يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ آخَرُ)
[٥١٢] (فِي الْأَذَانِ أَشْيَاءَ) أَيِ الْبُوقَ وَالنَّاقُوسَ وَالْقَرْنَ (قَالَ) أَيْ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (فِي الْمَنَامِ) أَيْ فِي الرُّؤْيَةِ (فَأَتَى) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ (فَأَذَّنَ بِلَالٌ) قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ قِيلَ مُنَاسَبَةُ اخْتِصَاصِ بِلَالٍ بِالْأَذَانِ دُونَ غَيْرِهِ لِكَوْنِهِ كَانَ لَمَّا عُذِّبَ لِيَرْجِعَ عَنِ الْإِسْلَامِ فَيَقُولُ أَحَدٌ أَحَدٌ فَجُوزِيَ بِوِلَايَةِ الْأَذَانِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى التَّوْحِيدِ فِي ابْتِدَائِهِ وَانْتِهَائِهِ وَهِيَ مُنَاسَبَةٌ حَسَنَةٌ فِي اخْتِصَاصِ بِلَالٍ بِالْأَذَانِ (أَنَا رَأَيْتُهُ) أَيِ الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ (وَأَنَا كُنْتُ أُرِيدُهُ) أَيْ أَنْ أُقِيمَ وَيُؤَيِّدُ هَذَا الْمَعْنَى مَا فِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ وَلَفْظُهُ فَقَالَ أَلْقِهِ عَلَى بِلَالٍ فَأَلْقَيْتُهُ فَأَذَّنَ فَأَرَادَ أَنْ يقيم
فقلت يارسول اللَّهِ أَنَا رَأَيْتُ أُرِيدُ أَنْ أُقِيمَ قَالَ فَأَقِمْ أَنْتَ فَأَقَامَ هُوَ وَأَذَّنَ بِلَالٌ (قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ (فَأَقِمْ أَنْتَ) أَيِ الْإِقَامَةَ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ اسْتَدَلَّ بِهِ مَنْ قَالَ بِعَدَمِ أَوْلَوِيَّةِ الْمُؤَذِّنِ بِالْإِقَامَةِ
وَفِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْوَاقِفِيُّ الْأَنْصَارِيُّ الْبَصْرِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ ضعفه القطان وبن نُمَيْرٍ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ فَقِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَقِيلَ عبد الله بن محمد
قال بن عبد البر

Первое: сказано, что Аль-Урьян — это местность в Куфе. В риваяте ан-Насаи говорится: «Я слышал Абу Джафара, муаззина мечети Аль-Урьян в мечети Бани Хилал». В «Ат-Такриб» сказано: «Абу Джафар — муаззин мечети Аль-Урьян, его имя Мухаммад ибн Ибрахим ибн Муслим». В «Гайят аль-Максуд» говорится: «Я слышал Абу аль-Мутанна, муаззина мечети Аль-Акбар». В риваяте ан-Насаи от Муслима: «Абу аль-Мутанна — муаззин джами мечети». В риваяте ат-Тахави от Муслима: «Муаззин, который был у жителей Куфы». Шейх Таки ад-Дин ибн Дакик аль-Ид и Абу аль-Мутанна Муслим ибн аль-Мутанна, а также говорили, что это Михран. Абу Умар сказал, что он куфи, достоверный. В «Гайят аль-Максуд» (где приводится хадис) сказано, что это Мухаммад ибн Яхья или Абу аль-Мутанна.

9 - (Глава: Мужчина призывает к молитве, а другой совершает икаму)
[512] (О призыве к молитве: трубы, колокола и рог). Сказал Мухаммад ибн Абдуллах: «Во сне», то есть в видении, пришёл Абдуллах ибн Зайд, и Билал призвал к молитве. Хафиз в «Фатх» объясняет, что особенность Билала в призыве к молитве связана с тем, что когда его пытали, чтобы он отрёкся от ислама, он говорил «Ахад, Ахад» (Един, Един), и поэтому ему была доверена обязанность призыва к молитве, включающего в себя провозглашение единобожия в начале и конце, что является хорошей причиной для исключительности Билала в этом деле. «Я видел это», то есть призыв к молитве во сне, «и хотел, чтобы меня назначили», — подтверждает этот смысл риваят Ахмада, где сказано: «Брось это Билалу», я бросил, и он призвал, и хотел совершить икаму. Я сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, я видел и хотел совершить икаму». Он сказал: «Совершай ты», и он совершил икаму, а Билал призвал к молитве. (Сказал) Пророк ﷺ Абдуллаху ибн Зайду: «Совершай ты», то есть икаму. Аш-Шаукани в «Ан-Найл» приводит это как доказательство тех, кто говорит об отсутствии приоритета муаззина в совершении икамы.

В иснаде присутствует Мухаммад ибн Амр аль-Вакифи ан-Ансари аль-Басри, и он слабый, его слабили аль-Каттан и ибн Нумайр, а также Яхья ибн Маин. По нему есть разногласия, говорили, что это Мухаммад ибн Абдуллах, а говорили — Абдуллах ибн Мухаммад.

Сказал ибн Абд аль-Бар.