Это имеет две пользы:
Первая — что голос может быть более высоким, и в этом содержится слабый хадис, который передал Абу аш-Шейх.
Вторая — это знак для муаддина, чтобы тот, кто видит его издалека или страдает глухотой, знал, что он призывает к молитве.
Ат-Тирмизи сказал, что учёные предпочитают, чтобы муаддин вставлял два пальца в уши во время азана.
Аль-Авзаи также рекомендовал это делать при икаме.
Заканчивается.
Не приводится указание, каким именно пальцем следует это делать, но ан-Навави утверждал, что это указательный палец.
Заканчивается краткое изложение слов Хафиза.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.
(Глава 521. О мольбе между азаном и икамой)
От Абу Ияса, как в книге аль-Музанни Муавия ибн Курра сказал в «Ат-Такриб»: «Мольба между азаном и икамой не отвергается», то есть молитесь, как в риваяте, поскольку это благородное время.
Аль-Мундхири сказал, что этот хадис приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи в «Амал аль-Яум ва аль-Лайла», и ат-Тирмизи отметил, что хадис хороший, а ан-Насаи приводит его от Язида ибн Аби Марьям от Анаса, и этот хадис лучше хадиса Муавии ибн Курра. Также передавался от Катаде от Анаса в виде маукуф.
5 — (Глава о том, что говорить, услышав муаддина)
(Призыв) то есть азан, «говорите то же, что говорит муаддин», как будто это причастие к опущенному источнику, то есть говорите слова, подобные словам муаддина, и слово «ма» здесь — источник, то есть подобно словам муаддина, а «подобно» означает аналогию.
Хафиз в «Аль-Фатх» отметил, что Идди ибн Ваддах утверждал, что слова муаддина включены в хадис, и что хадис завершён.