Хадис № 545

И он говорит с человеком. В риваяте аль-Бухари он ведет разговор с человеком. Хафиз в «Аль-Фатх» отмечает, что он не встретил имени этого человека, и некоторые из комментаторов упоминали, что он был знатным в своем народе, и хотел склонить его к исламу, но я не нашел подтверждения этому. Закончилось. Аль-Хаттаби говорит, что слово «нуджия» (نُجِّيَ) означает «приватно говорить» с человеком, как говорят «надим» (недим) в значении «товарищ по ночным посиделкам» и «вазир» (وزير) в значении «помощник». И «танага» (تَنَاجَى) — это когда люди вступают в тайный разговор, подобный приватному общению. В этом есть юридический смысл: что разрешается задерживать молитву от начала ее времени по причине дела, которое возникает, и это похоже на то, что его приватный разговор был по важному вопросу религии, который нельзя откладывать. Иначе он не стал бы задерживать молитву до тех пор, пока люди не уснут от долгого ожидания. И Аллах знает лучше. Относительно слов «пока люди не уснут» (حَتَّى نَامَ الْقَوْمُ) Хафиз в «Аль-Фатх» добавляет, что Шуъба добавил от Абд аль-Азиза, что затем он встал и совершил молитву. Это приводит Муслим, и есть передача у Исхака ибн Рахуи в его муснаде от ибн Улайи от Абд аль-Азиза в этом хадисе, что некоторые из людей начали клевать носом. Аналогично у ибн Хиббана с другой стороны от Анаса, что указывает на то, что упомянутый сон не был глубоким. И слова «пока люди не уснут» — это место перевода. Аль-Мундири говорит, что хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [545] (Когда совершается молитва в мечети и т.д.) Этот хадис приводится в «Кашф аль-Гумма» с формулировкой: «Когда совершается молитва, и он видит мало людей, он садится, а если видит их в большом количестве, он молится». Эта риваят мурасл — потому что Салим Абу ан-Надр — таби'и, достоверный и надежный, и он обычно передавал без иснада. Но вторая риваят — муаттасиль, ее передал Али ибн Аби Талиб с марифой. Я сказал: связь между «икуамой» (провозглашением начала молитвы) и самой молитвой не является обязательной, и допустимо разделять их по причине возникшего дела, как уже упоминалось. Но ожидание имама и молящихся и их сидение в мечети из-за малого числа молящих после икуамы подтверждается только из этих двух риваятов. Однако первая риваят мурасл, а вторая содержит Абу Масъуда аз-Зурки, который неизвестен в данном случае. В моем мнении есть сомнение в достоверности этого текста, и я думаю, что заблуждение проникло к некоторым передатчикам, ибо не установлено из руководства Пророка ﷺ, что он ожидал после икуамы. Если даже риваят верен, то, вероятно, смысл его слов «тукам аль-салят» — это значит, что молитва совершается, наступило время ее исполнения, а слово «тукам» не означает известную икуаму, провозглашение, что молитва началась.