То, что Аллах ﷿ повелел Посланнику Аллаха ﷺ совершать молитву в группе во время молитвы страха (салят аль-хавф) и не допустил оправдания в её оставлении, приводит к выводу, что в состоянии безопасности коллективная молитва является обязательной и предпочтительной. Большинство последователей шафиитского мазхаба считают, что коллективная молитва является фардом аль-кифая (обязательством на общину), а не фардом аль-аян (индивидуальным обязательством). Они толкуют хадис Ибн Умми Мактума так, что нет послабления для того, кто стремится к преимуществу коллективной молитвы, и что он не получит её награду, если пропустит её без уважительной причины. В подтверждение они приводят слова Пророка ﷺ: «Молитва в группе превосходит молитву в одиночку на семь и двадцать степеней».
Фраза «Слышишь призыв?» (هل تسمع النداء) означает извещение и разрешение к молитве. Выражение «Не нахожу для тебя послабления» объясняется Али аль-Кари как «не нахожу для тебя послабления, которое обеспечило бы тебе преимущество коллективной молитвы без её присутствия». Обязательство не распространяется на слепого, поскольку Пророк ﷺ разрешил Итбану ибн Малику пропускать её. Это подтверждает сказанное: кто слышит призыв и не приходит без уважительной причины, у того нет молитвы.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передан Ибн Маджахом, а также Муслим и ан-Насаи приводят его от Абу Хурайры, который рассказывал, что к Пророку ﷺ пришёл слепой человек и был описан подобный случай.
(Касират аль-хавамм) — это вредоносные существа, такие как скорпионы и змеи, а (ас-сиба‘) — дикие звери, например волки или собаки. Фраза «Хайя ‘аля-салят, хайя ‘аля-ль-фалах» означает призыв к молитве и успеху, то есть азан. Особое внимание уделено этим двум словам из-за их значения призыва. Аль-Тайби объяснил, что слово «Хайя» выражает побуждение и ускорение, поставленное на место «аджиб».
Ибн аль-Атир в «Аль-Нихая» отметил, что в двух словах «Хайя» и «Хала» объединены в одно слово, где «Хайя» означает «приходи», а «Хала» — «спеши», и в них содержится игра слов. В «Миркат ас-Су‘уд» и в комментарии «аль-Муфассаль» сказано, что это имя из имён глаголов, состоящее из «Хайя» и «Хал», которые представляют собой два звука с значением побуждения и ускорения, объединённые для усиления. Обычно это слово не склоняется, как в выражениях «хадр моута» и «Баальбак», за исключением случаев, когда оно употребляется как повелительное наклонение, тогда оно строится как глагол повелительного наклонения, например «савмух». В нём есть игра слов, и иногда используется только «Хайя» в выражении «Хайя ‘аля-салят», а иногда только «Хала». Использование «Хайя» отдельно встречается чаще, чем «Хала» отдельно. Так же передал этот хадис аль-Касим — так же, как передал его Зайд ибн Абу аз-Зарка’ от Суфьяна, аль-Касим аль-Джарми от Суфьяна. В его хадисе нет слов «Хайя Хала», только...