Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص169
Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (442).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص425
Абдуллах ибн Умар сказал: Пророк ﷺ сказал: «Разрешайте женщинам посещать мечети ночью». Один из сыновей сказал ему: «Клянусь Аллахом, мы не разрешим им, чтобы они не сделали это поводом для обмана». Он оскорбился и рассердился, говоря: «Ты говоришь, что Пророк сказал разрешить, а ты говоришь — не разрешим?»
[567] (Не препятствуйте вашим женам посещать мечети) — смысл этого запрета заключается в том, что запрещено супругам полностью запрещать женщинам выходить в мечети, будь то в любое время, как в данном предании и в хадисе Абу Хурайры, или ограниченно ночью, как в следующем предании, или ограниченно в темное время, как в некоторых хадисах. Это считается запретом для мужей.
Аль-Навави сказал, что запрет следует понимать как предостережение (تنزيه), то есть молитва женщин в их домах лучше для них, чем молитва в мечетях, если бы они знали это, но не знают, поэтому просят разрешения выходить в мечети, полагая, что их награда там больше.
Причина того, что молитва в домах предпочтительнее, — это безопасность от искушений и соблазнов, что становится особенно очевидным после появления у женщин современных проявлений украшательства и нарядности. Отсюда и слова Айши.
[568] (И сказал сыну ему) — то есть Ибн Умару.
Аль-Мунзири и сын Абдуллаха ибн Умара объясняют, что это Билал ибн Абдуллах ибн Умар, упомянутый ясно в Сахих Муслима и других источниках. Также говорится, что это его сын Вакид ибн Абдуллах ибн Умар, которого упоминает Муслим в своем Сахихе.
(Файаттахиджнуху дахлан) с открытым даль и гайном — означает порчу, обман и сомнение.
Аль-Хафиз сказал, что изначально это слово означало «сплетенный дерево», затем стало употребляться в значении обмана, поскольку обманщик обвивает дело вокруг себя и показывает другое. Похоже, что это сказано в связи с порочностью некоторых женщин того времени и приписыванием этого к ревности.
(Сказал) — то есть Муджахид — (он оскорбил его и разгневался). Местоимение в именительном падеже относится к Ибн Умару, а в винительном — к его сыну.
В риваяте Муслима говорится, что Абдуллах подошел к нему и оскорбил его очень сильно, так что он никогда не слышал подобного, а Абдуллах ибн Хубайра объяснил в риваяте ат-Табарани, что упомянутое оскорбление — это проклятие трижды.
Ибн Умар осудил его за явное противоречие хадису.
Из осуждения Абдуллаха сына своего следует урок о воспитании того, кто возражает против сунн своим мнением, и о воспитании учёного, который следует своим страстям, а также о воспитании сына, даже если он взрослый, если он говорит то, что не подобает. Допустимо воспитывать через отстранение. В риваяте Ибн Аби Наджих от Муджахида у Ахмада говорится, что Абдуллах не разговаривал с ним до самой смерти, и если это достоверно, возможно, один из них умер.
Это сказал Хафиз Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари».