63 - (ГЛАВА О ПРЕДСТОЯТЕЛЬСТВЕ ПРАВЕДНОГО И ГРЕШНОГО)
[594] (Обязательна молитва, предписанная каждому мусульманину, будь он праведным или грешным) — этот смысл передал в своей риваяте ад-Даркутни. Макхул сказал, что не встречал этого у Абу Хурайры. Этот хадис приводится по разным путям, однако, как отметил Хафиз, они очень слабы. Аль-Укайли сказал, что в данном матне нет достоверного иснада. В книге «Субул ас-Салам» приводится множество хадисов, указывающих на правильность молитвы за каждым праведным и грешным, но все они слабые. Им противоречит хадис «Не доверяйте тому, кто дерзок в своей религии» и подобные ему, который также слаб. Ученые отметили, что, поскольку хадисы с обеих сторон слабы, следует вернуться к исходному принципу: если молитва человека правильна, то и его предстояние (имамство) правильно. Это подтверждается практикой сподвижников. Так, аль-Бухари в «Ат-Тарих» передал от Абд аль-Карима, что он видел десять сподвижников, молящихся за имамами-тиранами. Также подтверждает это хадис Муслима: «Что вы будете делать, если над вами будут правители, которые задерживают молитву от её времени или пропускают её?» — «Молись в своё время, и если успеешь с ними — молись, это будет для тебя дополнительной молитвой». Это разрешает совершать молитву за ними, считая её нафиль, так как они выводят её из времени.
Очевидно, что если бы они совершали молитву в её время, то предстояние за ними было бы обязательным.
Завершено.
4 - (ГЛАВА О ПРЕДСТОЯТЕЛЬСТВЕ СЛЕПОГО)
[595] (Исполнил обязанности бин Умм Мактума) — то есть занял его место в мечети Медины, когда тот вышел на поход, и возглавил людей. Это разъяснение разногласий. Хадис является доказательством правильности предстояния слепого без какого-либо нежелания в этом.