HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Имам молится сидя

Хадис № 604

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ آدَمَ الْمِصِّيصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ» بِهَذَا الْخَبَرِ زَادَ «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا لَيْسَتْ بِمَحْفُوظَةٍ الْوَهْمُ عِنْدَنَا مِنْ أَبِي خَالِدٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Нам передал Мухаммад ибн Адам аль-Миссиси, нам передал Абу Халид, от Ибн Аджляна, от Зейда ибн Аслама, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Имам поставлен только для того, чтобы за ним следовали». В этом же сообщении добавлено: «И когда он читает (Коран), молчите». Абу Дауд сказал: «Это добавление — «и когда он читает, молчите» — не является достоверно сохранённым; ошибка, по нашему мнению, исходит от Абу Халида».
т. 1 с. 165

Цепочка передатчиков

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 221
أَصْحَابِنَا) مُرَادُ الْمُؤَلِّفِ أَنَّهُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ وَسَمِعَ مِنْ لَفْظِهِ لَكِنْ جُمْلَةُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مَا سَمِعَ مِنْ لَفْظِ الشَّيْخِ أَوْ سَمِعَ وَلَكِنْ لَمْ يَفْهَمْ فَأَفْهَمَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ أَيْ رُفَقَائِهِ وَأَخْبَرَ أَبَا دَاوُدَ بِلَفْظِ الشَّيْخِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى كَمَالِ الِاحْتِيَاطِ وَالْإِتْقَانِ عَلَى أَدَاءِ لَفْظِ الْحَدِيثِ [٦٠٤] (زَادَ) أَيْ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ فِي رِوَايَتِهِ (قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذِهِ الزِّيَادَةُ إِلَخْ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَفِيمَا قَالَهُ نَظَرٌ فَإِنَّ أَبَا خَالِدٍ هَذَا هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ حِبَّانَ الْأَحْمَرُ وَهُوَ مِنَ الثِّقَاتِ الَّذِينَ احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِحَدِيثِهِمْ فِي صَحِيحَيْهِمَا وَمَعَ هَذَا فَلَمْ يَنْفَرِدْ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ بَلْ قَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهَا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ الْأَشْهَلِيُّ الْمَدَنِيُّ نزيل بغداد وقد سمع من بن عَجْلَانٍ وَهُوَ ثِقَةٌ وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْرَمِيُّ وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ وَقَدْ أَخْرَجَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ النَّسَائِيُّ في سننه من النسائي أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ وَمِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ هَذِهِ الزِّيَادَةَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ قَتَادَةَ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ هَذِهِ اللَّفْظَةُ لَمْ يُتَابَعْ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ فِيهَا عَنْ قَتَادَةَ وَخَالَفَهُ الْحُفَّاظُ فَلَمْ يَذْكُرُوهَا قَالَ وَإِجْمَاعُهُمْ عَلَى مخالفة تَدُلُّ عَلَى وَهْمِهِ هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَلَمْ يُؤْثَرْ عِنْدَ مُسْلِمٍ تَفَرُّدُ سُلَيْمَانَ بِذَلِكَ لِثِقَتِهِ وَحِفْظِهِ وَصَحَّحَ هَذِهِ الزِّيَادَةَ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ صَاحِبَ مُسْلِمٍ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أُخْتِ أَبِي النَّصْرِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْ طَعَنَ فِيهِ فَقَالَ مُسْلِمٌ يَزِيدُ أَحْفَظُ مِنْ سُلَيْمَانَ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ فَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هُوَ صَحِيحٌ يَعْنِي فَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا فَقَالَ هُوَ عِنْدِي صَحِيحٌ فَقَالَ لِمَ لَمْ تضعه ها هنا قَالَ لَيْسَ كُلُّ شَيْءٍ عِنْدِي صَحِيحٌ وَضَعْتُهُ ها هنا إنما وضعت ها هنا مَا اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ فَقَدْ صَحَّحَ مُسْلِمٌ هَذِهِ الزِّيَادَةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ وَيَجِيءُ بَعْضُ الْكَلَامِ عَلَى هَذِهِ الزِّيَادَةِ فِي بَحْثِ التَّشَهُّدِ
Автор под выражением «наши сподвижники» подразумевает, что он передал этот хадис от Сулеймана ибн Харба и слышал его формулировку непосредственно от него, однако фразу «Аллахумма раббана лякаль-хамд» (О Аллах, наш Господь, Тебе хвала) он услышал либо от шейха, либо услышал, но не понял, и тогда один из его сподвижников, то есть товарищей, разъяснил ему её. Затем он сообщил эту формулировку Абу Давуду. Это свидетельствует о тщательности и аккуратности в передаче текста хадиса. [604] «Зад» — то есть Зайд ибн Аслам в своей риваяте добавил: «Сказал Абу Давуд: это добавление исключено». Аль-Мунзири отметил, что в этом высказывании есть спор, поскольку этот Абу Халид — это Сулейман ибн Хиббан аль-Ахмар, который является достоверным передатчиком, на которого ссылались аль-Бухари и Муслим в их «Сахихах». При этом он не был единственным, кто приводил это добавление, а за ним последовал Абу Саад Мухаммад ибн Саад аль-Ансари аль-Ашхали аль-Мадани, житель Багдада, который слышал от ибн Аджлана, являющегося достоверным, и которого подтверждали Яхья ибн Маин, Мухаммад ибн Абдуллах аль-Махрами и Абу Абдуррахман ан-Насаи. Этот добавленный текст был приведён ан-Насаи в его сунанах от Абу Халида аль-Ахмара и от хадиса Мухаммада ибн Саада. Муслим также привёл это добавление в «Сахихе» от хадиса Абу Мусы аль-Аш'ари, переданного от Джарира ибн Абд аль-Хамида от Сулеймана ат-Тайми от Катаде. Даркутни сказал, что эта формулировка не была подтверждена Сулейманом ат-Тайми от Катаде, и хранители хадисов не упоминали её, а их единодушие в несогласии указывает на ошибочность этого добавления. Это его последние слова. У Муслима не зафиксировано, что Сулейман был единственным передатчиком этого добавления, поскольку он был достоверным и хорошо запомнившим, и он подтвердил это добавление. Абу Исхак, сподвижник Муслима, сказал, что Абу Бакр ибн Ухт Абу ан-Наср подверг сомнению этот хадис, заявив, что Муслим более сохранен в памяти, чем Сулейман. Абу Бакр сказал ему: хадис Абу Хурайры ﷺ достоверен, то есть «когда он читает, слушайте внимательно». Он сказал: «Он у меня достоверен». На вопрос, почему он не поместил его здесь, он ответил: «Не всё, что у меня достоверно, я помещаю здесь, я помещаю только то, в чём они единодушны». Таким образом, Муслим подтвердил это добавление из хадиса Абу Мусы аль-Аш'ари и из хадиса Абу Хурайры ﷺ. Заканчивается речь аль-Мунзири. Далее приводятся некоторые замечания по этому добавлению в исследовании о ташаххуде.