Мужчина, потому что он оставил то, что ему было приказано, отложив это.
Он сказал: «И рассказ об этом заменяет ответ». Сказал аль-Мунзири: «Этот хадис передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа».
[610] «Я остался в доме Меймуны, матери верующих, и она распустила меховую сумку (то есть развязала её), затем затянула её (то есть снова связала). Потом она взяла меня за правую руку» — в некоторых вариантах «за его правую руку».
Сказал имам аль-Хаттаби: «В этом хадисе содержатся разные правовые мнения, среди них: разрешается молитва в группе в навафиль (дополнительных молитвах); также, что двое считаются группой; что молящийся за имамом в случае двоих стоит справа от него; разрешается лёгкое действие в молитве; и разрешается следовать за тем, кто не намеревался быть имамом в молитве».
Сказал аль-Мунзири: «Этот хадис передал Муслим».
[611] «Он взял меня за голову или за волосы на голове» — некоторые передатчики выражают сомнение в слове «волосы» (ذؤابة). «Он поставил меня справа от себя» — очевидно, что он встал наравне с ним. В некоторых вариантах «я встал рядом с ним». Среди некоторых сторонников шафиитского мазхаба считается предпочтительным, чтобы молящийся стоял немного позади имама, но ибн Джурейдж передал: «Мы спросили Ата: „Если мужчина молится с другим, где он должен стоять?“ — он ответил: „Сбоку от него“. — Я спросил: „Рядом с ним, чтобы выстроиться в ряд, чтобы никто из них не оказался позади другого?“ — он сказал: „Да“. — Я спросил: „Так, чтобы между ними не было промежутка?“ — он сказал: „Да“».
Подобное передано в «Муватта» от Умара из хадиса ибн Масъуда, что он поставил его так близко, что их края обуви были рядом справа.
Сказал Мухаммад ибн Исмаил аль-Амир в «Субул ас-Салам».
Сказал аль-Мунзири: «Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа от Курайба от ибн Аббаса. И, если пожелает Аллах, мы приведём около двадцати постановлений, основанных на хадисе ибн Аббаса».
[612] Глава: «Если их трое, как они должны стоять».
«Его бабушка — Мулейка» — сказал Абу Умар ан-Намири: «Слово „его бабушка“ относится к Исхаку, и это бабушка Исхака, мать его отца Абдуллы ибн Аби Тальхи, и она — мать Сулейма, дочь Мильхана, жена Аби Тальхи ан-Ансари, и она — мать Анас ибн Малик».
Другие говорят, что местоимение относится к Анасу ибн Малику, который говорит: «Его бабушка — бабушка Анас ибн Малик, мать его матери, и её имя — Мулейка бинт Малик ибн Ади». Это подтверждает то, что сказал Абу Имран в некоторых версиях этого хадиса, что Умм Сулейм просила Посланника Аллаха ﷺ прийти к ней. Это передал ан-Насаи от Яхьи ибн Саида от Исхака ибн Абдуллы.
Так сказал аль-Мунзири в своём кратком изложении.
«Я встал на циновку» — в «Нихайе» говорится, что циновка — это та, что расстилается в домах, и она почернела от долгого использования. И в этом имеется, что сидение на ней называется «ношением» (لبس). «Я обрызгал её водой» — то есть окропил, а «нضح» означает «распыление».
Сказал ан-Навави: «Говорят, что почернение произошло от долгого срока использования и частого применения. Обрызгивание водой сделано для смягчения, так как циновка была из пальмовых листьев, как указано в другой риваяте, и это удаляет пыль и тому подобное». Так объяснил это судья Исмаил аль-Малики и другие.
Сказал судья Ийяд: «Самое очевидное, что это связано с сомнением в её нечистоте. Это согласно его мазхабу, что сомнительная нечистота очищается только обрызгиванием без мытья. Наш и мазхаб большинства — что очищение достигается только мытьём. Поэтому предпочтительно первое толкование».
«Я хлопнул себя и сироту за ним» — сказал аль-Мунзири: «Сирота — это сын Аби Думейры, раб Посланника Аллаха ﷺ, и у его отца была связь с соратниками, и их число было значительным в Медине». «И старуха» — это упомянутая Мулейка.
«Потом он ушёл» — сказал хафиз, то есть ушёл домой или из молитвы.
Сказал аль-Хаттаби: «В этом хадисе содержится правовой вывод о разрешении коллективной молитвы в навафиль, разрешении молитвы в одиночку позади ряда, так как женщина встала одна позади них, и в этом доказательство того, что женщина не может быть имамом для мужчин, поскольку она, отодвинувшись с их уровня в ряду, была дальше от того, чтобы стоять впереди них. В этом также доказательство обязательства упорядочивания стояния молящихся и того, что предпочтительный по достоинству должен стоять впереди менее достойных. Поэтому Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Пусть меня проклянут из вас те, кто обладает сновидениями и рассудком“.