Плакал над ним его молитвенное место на земле, и у него есть подъем с неба. Эта причина требует, чтобы он переходил к обязательной молитве с места своей добровольной молитвы, и чтобы он переходил к каждой молитве, которую начинает из отдельных добровольных молитв. Если же он не переходит, то следует отделять их речью из-за хадиса, запрещающего соединять молитву с молитвой до тех пор, пока молящийся не заговорит или не выйдет.
Этот хадис передали Муслим и Абу Дауд.
Так сказал аш-Шаукани.
Аль-Мунзири сказал и передал его Ибн Маджах (Атаа аль-Харсани не застал аль-Мугейру ибн Шуабу). Аль-Мунзири сказал: это то, что очевидно, поскольку Атаа аль-Харсани родился в год смерти аль-Мугейры ибн Шуабы, а именно в 50 году хиджры по известному мнению, или же он родился за год до его смерти согласно другому мнению. Конец.
3 - (ГЛАВА: ИМАМ ДЕЛАЕТ НОВОЕ ДЕЙСТВИЕ ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПОДНЯЛ ГОЛОВУ С ПОСЛЕДНЕГО РАКАТА)
[617] (Если имам завершил молитву и сел) В передаче ат-Тирмизи: «и сел в конце своей молитвы (и сделал новое действие до того, как заговорить)». В другой передаче ат-Тирмизи: «до того, как произнести салям (приветствие)». Значит, молитва имама завершена, а также молитва тех, кто за ним, то есть завершена молитва тех, кто был за имамом из молящихся, которые завершили молитву вместе с имамом, не включая отстающих.
В передаче ад-Даркутни: «тех, кто застал начало молитвы».
Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» сказал, что этот хадис слабый, и некоторые люди обсуждали его передатчиков. Его противоречат хадисы, в которых есть обязательность ташаххуда и саляма. И я не знаю ни одного из факихов, который бы понимал его буквально, потому что сторонники этого мнения не считают, что молитва завершается самим сидением, пока это не будет в объеме ташаххуда, как они передали от Ибн Масуда. Но они не придерживались этого мнения, потому что сказали: если солнце взойдет над ним или он совершает молитву с намерением, увидев воду, и сел в объеме ташаххуда до того, как произнес салям, то его молитва недействительна.
Они сказали также, что если кто-то издает звук после сидения в объеме ташаххуда, то это не нарушает молитву, и он должен совершить омовение.
И из их мазхаба, что издавать звук не нарушает молитву.