Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص185
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (747), Сахих Муслим (474).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص463
Я слышал, как Абдуллах ибн Язид аль-Хатми проповедовал людям и говорил: «Аль-Бараа (да будет он правдив) рассказывал нам, что когда они поднимали головы после поясного поклона с Посланником Аллаха ﷺ, они вставали, а когда видели, что он совершил земной поклон, они тоже совершали земной поклон».
Хадис Али
Это последние его слова.
Некоторые из учёных приводили доводы, ссылаясь на его хадис, и некоторые из них обсуждали его.
Завершено.
4 - (Глава о том, что повелевается последователю в следовании за имамом)
[619] (Не опережайте меня) — то есть не спешите меня опережать, ибо как бы я ни опередил вас в поклонении (руку'), вы догоните меня, когда я поднимусь. Аль-Хаттаби объясняет, что поднятие головы имамом после руку'а не повредит вам, если вы не успели выполнить его вместе с ним, так как вы успеете, когда он поднимется. Посланник Аллаха ﷺ, поднимая голову после руку'а, произносил слова, которые были продолжительными (إني قد بدنت). Это выражение передаётся двумя способами: первый с удвоенной даль — означает старение; говорят, что человек «بدن» (бадана) — стареет, а второй вариант с даммой на дале — означает увеличение тела и плотности мяса.
Передаётся от Айши رضي الله عنها, что когда Посланник Аллаха ﷺ состарился, его тело выдерживало мясо, и каждое из этих явлений — старение и увеличение мяса — утяжеляют тело и препятствуют движению, — говорит об этом аль-Хаттаби.
Что касается исполнения нужды, то его слова «فمهما أسبقكم به» означают, что момент, когда имам опережает вас в начале руку'а и вы не успеваете, вы наверстываете, когда он поднимает голову после руку'а, потому что момент, когда имам поднимается, заменяет собой первый момент, в котором вы опоздали. Цель этого — чтобы второе опоздание компенсировало первое, и время возврата имама и последователя было одинаковым.
То же самое относится и к саджде (поклонению).
Завершено.
[620] (Слышал Абдуллаха ибн Язида аль-Хатмия) — приписывается к Хатмата с фатхой на мим и сукун на та, это племя из аль-Авс. Упомянутый Абдуллах был эмиром Куфы во времена сына аз-Зубайра (и он не лжец). Яхья ибн Маин, который говорил, что он не лжец, называл его Абу Исхаком.
Имеется в виду Абдуллах ибн Язид.