Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص185
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (474)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص464
Они молились с Посланником Аллаха ﷺ: когда он совершал поясной поклон, они тоже; когда он говорил «Слышал Аллах того, кто хвалит Его», они не вставали, пока не видели, что он положил лоб на землю, а затем следовали за ним.
[622] («Пока не увидят его») — в некоторых вариантах текста встречается «видят, что он положил лоб на землю». В одной из риваят аль-Бухари говорится «пока не окажется в положении сажда» (поклон). Хафиз (Ибн Хаджар) использовал этот хадис в доказательство, приводимое ибн аль-Джузи, что молящийся за имамом не начинает поклон, пока имам не завершит свой ракун (стадию молитвы). Далее он поясняет, что здесь речь идет лишь о задержке, пока имам полностью не войдет в ракун, к которому переходит, и только после этого молящийся начинает поклон, но до того, как имам из него выйдет.
В хадисе Амра ибн Хурайта у Муслима говорится, что никто из нас не наклонял спину, пока имам полностью не завершал поклон. В хадисе Абу Яллы от Анаса говорится, что Пророк ﷺ не начинал поклон, пока не мог полностью опуститься в сажда, что яснее всего свидетельствует об отсутствии одновременности действий.
Завершено.
5 - (Глава о строгости в отношении того, кто поднимается раньше имама)
[623] Речь идет о том, кто поднимается раньше него. Фраза «Не боится ли он?» (أَمَا يَخْشَى) — это вопрос с частицей сомнения, а частица «أَمَا» с облегчением произношения мима — это частица вопроса, подобная «أَلَا», и по сути является отрицательной частицей, к которой добавлена вопросительная хамза. Здесь это вопрос с упреком. Фраза «а имам в положении сажда» — это обстоятельственное предложение. Выражение «чтобы Аллах превратил его голову в голову осла» означает, что Аллах изменит и превратит его голову. В риваят аль-Бухари говорится «чтобы Аллах сделал его голову головой осла» или «образ его — образом осла». В другой риваят аль-Бухари говорится «чтобы Аллах сделал его образ образом осла». Хафиз отметил, что сомнение в этом принадлежит Шуъбе.
Аль-Хаттаби сообщает, что среди людей есть разногласия по поводу того, кто совершил это действие. Передается от Ибн Умара, что он сказал: «Нет молитвы тому, кто так поступает». Однако большинство ученых считают, что это ошибка, но молитва при этом действительна, хотя большинство из них приказывает вернуться к поклону.
Некоторые из них говорят, что человек остается в поклоне после того, как имам поднял голову, ровно на столько, сколько осталось имаму.
Завершено.
Разногласия существуют и в понимании упомянутого упрека. Сказано, что это может относиться к духовному смыслу, поскольку осел характеризуется тупостью, и этот образ употреблен в переносном смысле по отношению к тому, кто не знает того, что обязан выполнять в обязательной молитве и следовать за имамом. Этот перенос наиболее вероятен, так как изменение (головы) не происходило у многих, кто совершал это действие, и в хадисе нет указания на то, что это действительно происходит. Следует понимать, что тот, кто совершает это, подвергается такому упреку, и что такое действие возможно, поэтому на него наложено предупреждение, но это не обязательно происходит у каждого, кто совершает это действие.