HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Если одежда тесна, завязывать её

Хадис № 635

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَوْ قَالَ: قَالَ عُمَرُ ﵁: «إِذَا كَانَ لِأَحَدِكُمْ ثَوْبَانِ فَلْيُصَلِّ فِيهِمَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَلْيَتَّزِرْ بِهِ، وَلَا يَشْتَمِلْ اشْتِمَالَ الْيَهُودِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص189
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص473
Нам передал Сулейман ибн Харб, нам передал Хаммад ибн Зейд, от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал — или же он сказал: Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если у кого-то из вас есть два предмета одежды, пусть молится в обоих; если же есть только один, пусть обернёт его вокруг пояса, и пусть не закутывается так, как закутываются иудеи».
т. 1 с. 172

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 239
مُتَتَابِعًا (ثُمَّ فَطِنْتُ بِهِ) أَيْ فَهِمْتُ (فَأَشَارَ إِلَيَّ أَنْ أَتَّزِرَ بِهَا) وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فَقَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ يَعْنِي شُدَّ وَسَطَكَ (فَاشْدُدْهُ عَلَى حَقْوِكَ) هُوَ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِهَا وَهُوَ مَعْقِدُ الْإِزَارِ الْمُرَادُ هُنَا أَنْ يَبْلُغَ السُّرَّةَ وَفِيهِ جَوَازُ الصَّلَاةِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَأَنَّهُ إذا شد المئزر وصلى فيه وهو ساتر مَا بَيْنَ سُرَّتِهِ وَرُكْبَتِهِ صَحَّتْ صَلَاتُهُ وَإِنْ كَانَتْ عَوْرَتُهُ تُرَى مِنْ أَسْفَلِهِ كَانَ عَلَى سَطْحٍ وَنَحْوِهِ فَإِنَّ هَذَا لَا يَضُرُّهُ كَذَا قَالَ النَّوَوِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي أثناء الحديث الطويل في اخر الكتاب وبن صَخْرٍ هَذَا هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَبَّارُ بن صخر الأنصاري المسلمي شَهِدَ بَدْرًا وَالْعَقَبَةَ جَاءَ مُبَيَّنًا فِي صَحِيحِ مسلم ﵃ انتهى [٦٣٥] (أَوْ قَالَ قَالَ عُمَرُ) شَكٌّ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ (وَلَا يَشْتَمِلِ اشْتِمَالَ الْيَهُودِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ اشْتِمَالُ الْيَهُودِ الْمَنْهِيُّ عَنْهُ أَنْ يُجَلِّلَ بَدَنُهُ الثَّوْبَ وَيُسْبِلَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْبِلَ طَرَفَهُ فَأَمَّا اشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ الَّذِي جَاءَ فِي الْحَدِيثِ فَهُوَ أَنْ يُجَلِّلَ بَدَنُهُ الثَّوْبَ ثُمَّ يَرْفَعُ طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ هَكَذَا يُفَسَّرُ فِي الْحَدِيثِ انْتَهَى [٦٣٦] (أَنْ يُصَلِّيَ فِي لِحَافٍ) بِكَسْرِ اللَّامِ وَهُوَ مَا يُتَغَطَّى بِهِ (لَا يَتَوَشَّحُ بِهِ) قَالَ فِي الْمَجْمَعِ التَّوْشِيحُ أَنْ يَأْخُذَ طَرَفَ ثَوْبٍ أَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ الْأَيْمَنُ مِنْ تحت يده اليسرى ويأخذ طرفه الذي ألقاه عَلَى الْأَيْسَرِ مِنْ تَحْتِ يَدِهِ الْيُمْنَى ثُمَّ يَعْقِدُهُمَا عَلَى صَدْرِهِ وَالْمُخَالَفَةُ بَيْنَ طَرَفَيْهِ وَالِاشْتِمَالُ بِالثَّوْبِ بِمَعْنَى التَّوْشِيحِ انْتَهَى (وَالْآخَرُ أَنْ يُصَلِّيَ في سروايل وَلَيْسَ عَلَيْهِ رِدَاءٌ) لِأَنَّهُ يَنْكَشِفُ حِينَئِذٍ
Продолжая, (затем я понял) — то есть я осознал, (и он указал мне, чтобы я обвязался им) — в риваяте Муслима говорится: «Так, рукой своей», то есть затяни пояс (فَاشْدُدْهُ عَلَى حَقْوِكَ) — это с фатхой и касрой на ха, и означает завязывание пояса, здесь подразумевается, что он должен доходить до пупка. В этом содержится разрешение совершать молитву в одной одежде, и что если пояс затянут, и он молится в ней, прикрывая область между пупком и коленями, то его молитва считается правильной, даже если его нагота видна снизу, например, если он находится на крыше или подобном месте, это ему не повредит. Так сказал ан-Навави. Аль-Мундхири сказал, и это передал Муслим в длинном хадисе в конце книги, что бин Сахр — это Абу Абдуллах Джаббар бин Сахр аль-Ансари аль-Муслими, который участвовал в битве при Бадре и на Акакбе, он приводится подробно в Сахихе Муслима ﷺ. Конец. [635] (Или сказал: сказал Умар) — сомнение некоторых передатчиков, (и не включает в себя включение иудеев) — аль-Хаттаби сказал, что включение иудеев, запрещённое, — это когда человек полностью покрывает тело одеждой и спускает её без того, чтобы спустить край. Что касается включения «самма» (الصماء), упомянутого в хадисе, то это когда человек оборачивает тело одеждой, а затем поднимает оба края на левое плечо, так объясняется в хадисе. Конец. [636] (Чтобы молиться в покрывале) с касрой на лам, — это то, чем покрываются, (не покрываясь им) — в «аль-Маджма’» сказано, что «покрывание» (التوشيح) означает взять край одежды, которую он накинул на правое плечо снизу левой руки, и взять край, который накинул на левое плечо снизу правой руки, затем завязать их на груди. Противоположность между краями и включение в одежду означает «покрывание». Конец. (А другое — чтобы молиться в штанах, и на нём нет рида) — потому что тогда он будет обнажён.