Он сделал это для молитвы. Выбранное и правильное мнение — первое, и оно является очевидным в передаваемом от сподвижников и других, и этому свидетельствует действие Ибн Аббаса, упомянутого здесь.
Завершено.
Сказал аль-Мундири и передал ан-Насаи.
8 - (ГЛАВА О МОЛИТВЕ В ОБУВИ)
[648] (В ДЕНЬ ПОБЕДЫ) то есть в день завоевания Мекки. (И снял с левой ноги свои сандалии) — снятие сандалий с обеих ног слева допустимо, если рядом с молящимся никого нет слева, а если есть, то это не доказывается хадисом Абу Хурайры, приведённым после этой главы, в полном виде.
Сказал аль-Мундири и передал ан-Насаи.
[649] (Посланник Аллаха ﷺ совершил с нами утреннюю молитву в Мекке) — то есть во время её завоевания, как в передаче ан-Насаи.
Сказал хадисовед Ибн Хаджар: (Он начал читать Суру «Верующие») — имеется в виду аяты «Поистине, верующие преуспели» (المؤمنون), (до тех пор пока не дошёл до упоминания Моисея) — он сказал в «аль-Миркат» и в одной из рукописей в винительном падеже, то есть «до тех пор пока пророк ﷺ не дошёл до (وَهَارُونَ) — слова Всевышнего: «Затем Мы послали Моисея и его брата Аарона» (أَوْ ذِكْرُ مُوسَى وَعِيسَى) — и это слова Всевышнего: «И Мы дали Моисею Писание, чтобы они могли наставляться» и «Мы сделали сына Марии и её матерью знамением» (آية).
(Са'ла) — сказал хадисовед с открытым первым звуком, от слова «кашель» (السُّعَالِ), допускается и с даммой.
В «аль-Миркат» сказано, что по мнению Ибн аль-Малик это звук, возникающий от боли в горле и сухости в нём. (Он опустил) — то есть оставил чтение. Некоторые толковали это как выброс слизи, возникающий при кашле. Первое мнение более очевидно, поскольку сказано: «Он поклонился», и если бы он устранил то, что мешало чтению, он продолжил бы её.
Из этого можно понять, что он прервал...