HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Молитва в сандалиях

Хадис № 653

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ «يُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص193
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص486
Нам передал Муслим ибн Ибрахим, нам передал Али ибн аль-Мубарак от Хусайна аль-Му‘аллима, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, который молился то без обуви, то в обуви».
т. 1 с. 176

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж8
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 251
وَوَرَدَ فِي كَوْنِ الصَّلَاةِ فِي النِّعَالِ مِنَ الزِّينَةِ الْمَأْمُورِ بِأَخْذِهَا فِي الْآيَةِ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ جدا أوردها بن عدي في الكامل وبن مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيرِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْعُقَيْلِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ انْتَهَى [٦٥٣] (يُصَلِّي حَافِيًا) أَيْ بِلَا نِعَالٍ تَارَةً (وَمُتَنَعِّلًا) أُخْرَى وَهُوَ مِنَ التَّنَعُّلِ وَفِي نُسْخَةٍ مُنْتَعِلًا مِنَ الِانْتِعَالِ قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ ٩ - (بَاب الْمُصَلِّي إِذَا خَلَعَ نَعْلَيْهِ) [٦٥٤] أَيْنَ يَضَعُهُمَا (إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ) أَيْ أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ (فَلَا يَضَعْ) بِالْجَزْمِ جَوَابُ إِذَا (فَتَكُونَ عَنْ يَمِينِ غَيْرِهِ) أَيْ فَتَقَعَ نَعْلَاهُ عَلَى يَمِينِ غَيْرِهِ قَالَ الطِّيبِيُّ هُوَ بِالنَّصْبِ جَوَابًا لِلنَّهْيِ أَيْ وَضَعَهُ عَنْ يَسَارِهِ مَعَ وُجُودِ غَيْرِهِ سَبَبٌ لِأَنْ تَكُونَ عَنْ يَمِينِ صَاحِبِهِ يَعْنِي وَفِيهِ نَوْعُ إِهَانَةٍ لَهُ وَعَلَى الْمُؤْمِنِ أَنْ يُحِبَّ لِصَاحِبِهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ وَيَكْرَهُ لَهُ مَا يَكْرَهُ لِنَفْسِهِ (إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَنْ يَسَارِهِ أَحَدٌ) أَيْ فَيَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ قَيْسٍ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الزَّعْفَرَانِيُّ الْبَصْرِيُّ كُنْيَةً أَبُو مُعَاوِيَةَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ [٦٥٥] (فَلَا يُؤْذِ بِهِمَا) أَيْ بِوَضْعِهِمَا عَلَى يَمِينِ أَحَدٍ أَوْ قُدَّامَهُ أَوْ بِوَجْهٍ آخَرَ مِنْ وُجُوهِ الْإِيذَاءِ بهما (لِيَجْعَلَهُمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ) وَإِنَّمَا لَمْ يَقُلْ أَوْ خَلْفَهُ لِئَلَّا يَقَعَ قُدَّامَ غَيْرِهِ أَوْ لِئَلَّا يَذْهَبَ خُشُوعُهُ لِاحْتِمَالِ أَنْ يُسْرَقَ كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ ([٦٥٦]
В отношении того, что молитва в обуви считается украшением, и повеления брать её, в аяте приводится очень слабый хадис, который приводит Ибн Удай в «Аль-Камиль» и Ибн Мардувайх в своём тафсире от хадиса Абу Хурайры и аль-Укайли от хадиса Анаса. [653] (Он молится босиком) то есть иногда без обуви, (а иногда в обуви) — это от слова «танаъуль» (обуваться), а в одной из рукописей — «мутанаъилан» от «интиъаль» (обувь). Аль-Мунзири сказал, что это приводит Ибн Маджах. 9 - (Глава: Молящийся, когда снимает свои сандалии) [654] Куда он их кладёт (когда кто-то из вас молится), то есть хочет помолиться, (не кладите) с категорическим запретом в ответ на «если» (фатакуна) — чтобы они оказались справа от другого. Ат-Тайиби сказал, что это в винительном падеже — ответ на запрет, то есть положить их слева при наличии другого — причина, чтобы они оказались справа от хозяина, то есть в этом есть своего рода оскорбление для него. И верующему следует желать для своего товарища того, что он желает для себя, и не желать ему того, чего он не желает себе. (Кроме того, если слева есть кто-то) — то есть он кладёт их слева. Аль-Мунзири сказал, что в иснаде Абдуррахман ибн Кайс, и возможно, что аз-Зафарани аль-Басри — это к кунйа Абу Муавия, и он не является доказательством. [655] (Не причиняйте ими вреда) — то есть не кладите их справа от кого-то, или перед ним, или каким-либо другим образом, который может причинить вред.