Сунан Абу Дауда · Молитва на циновке

Хадис № 657

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ ضَخْمٌ وَكَانَ ضَخْمًا، لَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أُصَلِّيَ مَعَكَ، وَصَنَعَ لَهُ طَعَامًا وَدَعَاهُ إِلَى بَيْتِهِ، فَصَلِّ حَتَّى أَرَاكَ كَيْفَ تُصَلِّي فَأَقْتَدِيَ بِكَ، «فَنَضَحُوا لَهُ طَرَفَ حَصِيرٍ كَانَ لَهُمْ فَقَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ»، قَالَ فُلَانُ بْنُ الْجَارُودِ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَكَانَ يُصَلِّي الضُّحَى؟ قَالَ: لَمْ أَرَهُ صَلَّى إِلَّا يَوْمَئِذٍ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص194
Зубайр Али Заи:Привёл в своём «Сахихе» аль-Бухари (870)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص489

Нам передал Убайдуллах ибн Муаз, нам передал мой отец, нам передал Шуба от Анаса ибн Сирина, от Анаса ибн Малика, который сказал: один человек из ансаров сказал: «О Посланник Аллаха, я — человек тучный» (а он действительно был тучным), «и не могу молиться вместе с тобой». Он приготовил для него угощение и пригласил его в свой дом, (сказав): «Помолись, чтобы я видел, как ты молишься, и следовал твоему примеру». Они постелили ему край циновки, которая была у них, и он встал и совершил молитву в два раката. Некий Фулан ибн аль-Джаруд спросил Анаса ибн Малика: «Он совершал молитву духа?» Тот ответил: «Я не видел, чтобы он молился, кроме как в тот день».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 253

مخالفة للجماعة وقد روى بن أَبِي شَيْبَةَ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الصَّلَاةَ عَلَى شَيْءٍ دُونَ الْأَرْضِ وَكَذَا رُوِيَ عَنْ غَيْرِ عُرْوَةَ
وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى كَرَاهَةِ التَّنْزِيهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ كَذَا قال الحافظ

١ - (باب الصلاة على الحصير)
[٦٥٧] قال بن بَطَّالٍ إِنْ كَانَ مَا يُصَلِّي عَلَيْهِ كَبِيرًا قَدْرٌ طُولِ الرَّجُلِ فَأَكْثَرَ فَإِنَّهُ يُقَالُ لَهُ حَصِيرٌ وَلَا يُقَالُ لَهُ خُمْرَةٌ وَكُلُّ ذَلِكَ يُصْنَعُ مِنْ سَعَفِ النَّخْلِ وَمَا أَشْبَهَهُ
(قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ) قِيلَ إِنَّهُ عِتْبَانُ بْنُ مَالِكٍ وَهُوَ مُحْتَمِلٌ لِتَقَارُبِ الْقِصَّتَيْنِ لَكِنْ لَمْ أَرَ ذَلِكَ صَرِيحًا
قَالَهُ الْحَافِظُ (إِنِّي رَجُلٌ ضَخْمٌ) أَيْ سَمِينٌ وَفِي هَذَا الْوَصْفِ إِشَارَةٌ إلى علة تخلفه وقد عده بن حِبَّانَ مِنْ الْأَعْذَارِ الْمُرَخِّصَةِ فِي التَّأَخُّرِ عَنِ الْجَمَاعَةِ (مَعَكَ) أَيْ فِي الْجَمَاعَةِ فِي الْمَسْجِدِ (فَنَضَحُوا لَهُ طَرَفَ حَصِيرٍ) أَيْ رَشُّوا طَرَفَهُ (قَالَ فُلَانُ بْنُ الْجَارُودِ) وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ آلِ الْجَارُودِ قَالَ الْحَافِظُ وَكَأَنَّهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَارُودِ الْبَصْرِيُّ وَذَلِكَ أَنَّ الْبُخَارِيَّ أَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رِوَايَةِ شُعْبَةَ وَأَخْرَجَهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ رِوَايَةِ خَالِدِ الْحَذَّاءِ كِلَاهُمَا عَنِ أَنَسِ بن سيرين عن أنس وأخرجه بن ماجه وبن حِبَّانَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْنٍ عَنِ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَارُودِ عَنْ أَنَسٍ فَاقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ انْقِطَاعًا وَهُوَ مُنْدَفِعٌ بِتَصْرِيحِ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ عِنْدَهُ بِسَمَاعِهِ من أنس فحينئذ رواية بن مَاجَهْ أَمَّا مِنِ الْمَزِيدِ فِي مُتَّصِلِ الْأَسَانِيدِ وإما أن يكون فيها وهم لكون بن الْجَارُودِ كَانَ حَاضِرًا عِنْدَ أَنَسٍ لَمَّا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَسَأَلَهُ عَمَّا سَأَلَهُ مِنْ ذَلِكَ فَظَنَّ بَعْضُ الرُّوَاةِ أَنَّ لَهُ فِيهِ رِوَايَةً
انْتَهَى
(لَمْ أَرَهُ صَلَّى) وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ مَا رَأَيْتُهُ يُصَلِّي
وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ قَالَهُ المنذري

Несогласие с общиной. Ибн Аби Шейба передал от Урвы бин аз-Зубайра, что он не одобрял молитву на чем-либо, кроме земли. Аналогично передано и от других, не являющихся Урвой. Возможно, это следует понимать как нежелание использовать возвышения, но точнее знает Аллах. Так сказал хадисовед.

1 - (Глава о молитве на циновке)
[657] Ибн Батталь сказал: если предмет, на котором совершается молитва, большой, длиной более роста человека, то его называют хасир (циновка), а не хумра (покрывало). Все это изготавливается из пальмовых листьев и подобных материалов.
(Мужчина из ансаров) сказал: говорят, что это был Итбан бин Малик, и это возможно из-за сходства двух рассказов, но я не видел этого явно.
Сказал хадисовед: «Я — человек крупный (толстый)», и в этом описании есть намек на причину его отставания. Ибн Хиббан относил это к уважительным причинам, позволяющим опоздание на коллективную молитву (в мечети). «С вами» — то есть в мечети на коллективной молитве. «Они рассыпали перед ним край циновки», то есть расстелили край.
(Сказал Фулан бин аль-Джаруд) В передаче аль-Бухари говорится, что мужчина из рода аль-Джаруд, вероятно Абд аль-Хамид бин аль-Мундир бин аль-Джаруд аль-Басри, передал это. Это связано с тем, что аль-Бухари привел этот хадис в передаче Шуъбы и в другом месте в передаче Халида аль-Хадда, оба от Анса бин Сирина, от Анса. Также его приводят в книгах Ибн Маджа и Ибн Хиббан в передаче Абдуллы бин Ауна от Анса бин Сирина от Абд аль-Хамида бин аль-Мундира бин аль-Джаруда от Анса. Это указывает на то, что в передаче аль-Бухари есть прерывание, хотя Анс бин Сирин явно подтверждает, что слышал это от Анса. Тогда передача Ибн Маджа является более полной и связной. Возможно, есть ошибка, так как бин аль-Джаруд был при Ансе, когда тот рассказывал этот хадис и задавал вопросы, и некоторые передатчики подумали, что у него есть собственная передача этого хадиса.

(Не видел, чтобы он молился) — в некоторых передаваемых вариантах говорится, что он не молился.
Хадис привел аль-Бухари, как отметил аль-Мундири.

Цепочка передатчиков