HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Молитва на циновке

Хадис № 659

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، بِمَعْنَى الْإِسْنَادِ وَالْحَدِيثِ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ «يُصَلِّي عَلَى الْحَصِيرِ وَالْفَرْوَةِ الْمَدْبُوغَةِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص54
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص491
Нам передали Убайдуллах ибн Умар ибн Майсара и Усман ибн Абу Шайба — по смыслу цепочки передачи и хадиса, — они сказали: нам передал Абу Ахмад аз-Зубайри от Юнуса ибн аль-Хариса, от Абу Ауна, от его отца, от аль-Мугиры ибн Шу‘бы, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ совершал молитву на циновке и на выделанной (дублёной) шкуре».
т. 1 с. 177

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 254
[٦٥٨] (فَيُصَلِّي عَلَى بِسَاطٍ لَنَا) بِسَاطٌ بِكَسْرِ الْبَاءِ جَمْعُهُ بُسْطٌ بِضَمِّهَا وَتَسْكِينِ السِّينِ وَضَمِّهَا وَهُوَ مَا يُبْسَطُ أَيْ يُفْرَشُ وَأَمَّا الْبَسَاطُ بِفَتْحِ الْبَاءِ فَهِيَ الْأَرْضُ الْوَاسِعَةُ [٦٥٩] (بِمَعْنَى الْإِسْنَادِ وَالْحَدِيثِ) أَيْ إِسْنَادِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَحَدِيثِهِ مِثْلِ إِسْنَادِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَحَدِيثِهِ لَا فَرْقَ بَيْنَ إِسْنَادِهِمَا وَحَدِيثَيْهِمَا (وَالْفَرْوَةُ الْمَدْبُوغَةُ) الْفَرْوَةُ هِيَ الَّتِي تُلْبَسُ وَجَمْعُهَا فِرَاءٌ كَبَهْمَةٍ وَبِهَامٍ وَأَحَادِيثُ الْبَابِ تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الصَّلَاةِ عَلَى الْبُسُطِ وَالْحَصِيرُ وَالْفِرَاءُ وَتَرُدُّ عَلَى مَنْ كَرِهَ الصَّلَاةَ عَلَى غَيْرِ الْأَرْضِ وَمَا خُلِقَ مِنْهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَبُو عَوْنٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدُ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ هُوَ مَجْهُولٌ ٢ - (بَابُ الرَّجُلِ يَسْجُدُ عَلَى ثَوْبِهِ) [٦٦٠] (بَسَطَ ثَوْبَهُ فَسَجَدَ عَلَيْهِ) الثَّوْبُ فِي اللُّغَةِ يُطْلَقُ عَلَى غَيْرِ الْمَخِيطِ وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْمَخِيطِ مَجَازًا وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ اسْتِعْمَالِ الثِّيَابِ وَكَذَا غَيْرِهَا فِي الْحَيْلُولَةِ بَيْنَ الْمُصَلِّي وَبَيْنَ الْأَرْضِ لِاتِّقَاءِ حَرِّهَا وَكَذَا بَرْدُهَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيُ هَذَا فَذَهَبَ عَامَّةُ الْفُقَهَاءِ إِلَى جَوَازِهِ مالك والأوزاعي وأحمد وأصحاب الرأي وإسحاق بن رَاهْوَيْهِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يُجْزِيهِ
[658] (فَيُصَلِّي عَلَى بِسَاطٍ لَنَا) «Бисат» с касрой под ба — множественное число от «бусут» с даммой и сукуном на син и даммой на та, и означает то, что расстилается, то есть то, что раскладывается. Что касается «басат» с фатхой на ба, то это широкая земля. [659] (بِمَعْنَى الْإِسْنَادِ وَالْحَدِيثِ) Имеется в виду иснад Усмана ибн Аби Шайбы и его хадис, подобно иснаду Убайдуллы и его хадису; между их иснадом и хадисом нет разницы. (وَالْفَرْوَةُ الْمَدْبُوغَةُ) «Фарва» — это то, что носят, множественное число — «фира» у домашних животных и скота. А хадисы данной главы указывают на дозволенность молитвы на расстеленных коврах, циновках и шкурах, и опровергают тех, кто не одобряет молитву на чем-либо, кроме земли и того, что создано из нее. Сказал аль-Мунзири: Абу Аун — это Мухаммад ибн Убайдулла ас-Сакфи, а Убайдулла ибн Саид ас-Сакфи. Сказал Абу Хатим ар-Рази: он неизвестен. 2 — (Глава: Мужчина совершает земной поклон на своей одежде) [660] (بَسَطَ ثَوْبَهُ فَسَجَدَ عَلَيْهِ) «Тхавб» в языке применяется к тому, что не сшито, и может переносно применяться и к сшитому. В хадисе разрешается использование одежды и тому подобного в качестве преграды между молящимся и землей, чтобы избежать жара или холода земли. Сказал аль-Хаттаби: Люди расходятся во мнениях по этому поводу, но большинство факихов склоняются к дозволенности: Малик, аль-Узаи, Ахмад, сторонники мнения и Исхак ибн Рахвайх. А имам аш-Шафии сказал, что это не достаточно.