HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Кто должен стоять за имамом и нежелательность отставания

Хадис № 676

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:Хасан с формулировкой: «для тех, кто выстраивает ряды».حسن بلفظ: "على الذين يصلون الصفوف"صحيح سنن أبي داود ج1 ص199
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص14
Нам передал Усман ибн Абу Шейба, ему передал Муавия ибн Хишам, ему передал Суфьян, от Усамы ибн Зейда, от Усмана ибн Урвы, от Урвы, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто стоит в правой части рядов (молитвы)».
т. 1 с. 181

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж5
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 263
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ مِهْرَانَ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي مَعْشَرِ زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ [٦٧٦] (عَلَى مَيَامِنِ الصُّفُوفِ) جَمْعُ مَيْمَنَةِ وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ الْكَوْنِ فِي يَمِينِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ وَمَا بَعْدَهُ مِنَ الصُّفُوفِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ بن ماجه ([٦٧٧] بَاب مَقَامِ الصِّبْيَانِ مِنْ الصَّفِّ) (أَلَا) يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ أَلَا لِلتَّنْبِيهِ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ (قَالَ) أَيْ أَبُو مَالِكٍ (فَصَفَّ الرِّجَالَ) بِالنَّصْبِ أَيْ صَفَّهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَالُ صَفَفْتُ الْقَوْمَ فَاصْطَفُّوا (وَصَفَّ الْغِلْمَانَ) أَيِ الصِّبْيَانَ (فَذَكَرَ) أَيْ وَصَفَ أَبُو مَالِكٍ (صَلَاتَهُ) أَيْ كَيْفِيَّةَ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ (ثُمَّ قَالَ) رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (هَكَذَا صَلَاةُ قَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى) أَيِ الرَّاوِي عَنْ أَبَى مَالِكٍ (لَا أَحْسَبُهُ) أَيْ لَا أَظُنُّ أَبَا مَالِكٍ (إِلَّا قَالَ) أَيْ نَاقِلًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (أُمَّتِي) أَيْ هَكَذَا صَلَاةُ أُمَّتِي وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا هَكَذَا وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى تَقْدِيمِ صُفُوفِ الرِّجَالِ عَلَى الْغِلْمَانِ وَالْغِلْمَانِ عَلَى النِّسَاءِ هَذَا إِذَا كَانَ الْغِلْمَانُ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا فَإِنْ كَانَ صَبِيٌّ وَاحِدٌ دَخَلَ مَعَ الرِّجَالِ وَلَا يَنْفَرِدُ خَلْفَ الصَّفِّ قَالَهُ السُّبْكِيُّ وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ حَدِيثُ أَنَسٍ فَإِنَّ الْيَتِيمَ لَمْ يَقِفْ مُنْفَرِدًا بَلْ صَفَّ مَعَ أَنَسٍ
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, редкий (хадис)». Ад-Даракутни сказал: «Единолично передал его Халид ибн Михран аль-Хаззаъ от Абу Ма‘шара Зияда ибн Кулайба». [676] Его слово («на правых сторонах рядов») — множественное число от «правая сторона (майман)». В этом содержится указание на желательность нахождения в правой части первого ряда и рядов, идущих после него. Аль-Мунзири сказал: это привёл также Ибн Маджа. ([677] Глава о месте детей в ряду) («Разве»,) — возможно, что «аля» здесь служит для привлечения внимания, и это очевидное значение; но возможно также, что хамза здесь вопросительная. («Сказал») — то есть Абу Малик. («И построил мужчин в ряд») — в форме винительного падежа, то есть Посланник Аллаха ﷺ построил их в ряд; говорят: «сафафту-ль-каума» — «я построил людей в ряд», и они «истаффу» — «выстроились рядами». («И построил мальчиков») — то есть детей. («И упомянул») — то есть Абу Малик описал. («Его молитву») — то есть образ совершения молитвы Посланником Аллаха ﷺ. («Затем сказал») — Посланник Аллаха ﷺ: («Такова молитва...» Сказал Абд аль-А‘ля») — то есть передатчик от Абу Малика: («Я полагаю, что он») — то есть я думаю, что Абу Малик («непременно сказал») — передавая от Пророка ﷺ: («моей общины») — то есть: «такова молитва моей общины». Смысл в том, что им следует молиться именно таким образом. Хадис указывает на то, что ряды мужчин должны предшествовать рядам мальчиков, а ряды мальчиков — рядам женщин. Это в том случае, если мальчиков двое или более. Если же мальчик один, он встаёт вместе с мужчинами и не становится отдельно позади ряда, — так сказал ас-Субки. На это указывает и хадис Анаса, ведь сирота не стоял отдельно, а встал в ряд вместе с Анасом.