HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Ряд женщин и нежелательность отставания от первого ряда

Хадис № 679

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ عَنِ الصَّفِّ الْأَوَّلِ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ فِي النَّارِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص200
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:Достоверен благодаря другим путям, кроме слов: «В огне»صحيح لغيره دون قوله: "في النار"سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص17
Нам передал Йахья ибн Ма‘ин, нам передал Абд ар-Раззак от Икримы ибн Аммара, от Йахьи ибн Абу Касира, от Абу Салямы, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди будут отставать от первого ряда, пока Аллах не отставит их в Аду».
т. 1 с. 181

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 264
(لَا أَحْسَبُهُ) أَيْ لَا أَظُنُّ أَبَا مَالِكٍ (إِلَّا قَالَ) أَيْ نَاقِلًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (أُمَّتِي) أَيْ هَكَذَا صَلَاةُ أُمَّتِي وَالْمَعْنَى أَنَّهُ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا هَكَذَا وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى تَقْدِيمِ صُفُوفِ الرِّجَالِ عَلَى الْغِلْمَانِ وَالْغِلْمَانِ عَلَى النِّسَاءِ هَذَا إِذَا كَانَ الْغِلْمَانُ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا فَإِنْ كَانَ صَبِيٌّ وَاحِدٌ دَخَلَ مَعَ الرِّجَالِ وَلَا يَنْفَرِدُ خَلْفَ الصَّفِّ قَالَهُ السُّبْكِيُّ وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ حَدِيثُ أَنَسٍ فَإِنَّ الْيَتِيمَ لَمْ يَقِفْ مُنْفَرِدًا بَلْ صَفَّ مَعَ أَنَسٍ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يُكْرَهُ أَنْ يَقُومَ الصَّبِيُّ مَعَ النَّاسِ فِي الْمَسْجِدِ خَلْفَ الْإِمَامِ إِلَّا مَنِ احْتَلَمَ وَأَنْبَتَ وَبَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَأَى صَبِيًّا فِي الصَّفِّ أَخْرَجَهُ وَكَذَلِكَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ وَزِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ ([٦٧٨] بَابُ صَفِّ النِّسَاءِ وَالتَّأَخُّرِ عَنْ الصَّفِّ الْأَوَّلِ) (خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا) لِقُرْبِهِمْ مِنَ الْإِمَامِ وَبُعْدِهِمْ مِنَ النِّسَاءِ (وَشَرُّهَا آخِرُهَا) لِقُرْبِهِمْ مِنَ النِّسَاءِ وَبُعْدِهِمْ مِنَ الْإِمَامِ (وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا) لِبُعْدِهِنَّ مِنَ الرِّجَالِ (وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا) لِقُرْبِهِنَّ مِنَ الرِّجَالِ قَالَ النَّوَوِيُّ أَمَّا صُفُوفُ الرِّجَالِ فَهِيَ عَلَى عُمُومِهَا فَخَيْرُهَا أَوَّلُهَا أَبَدًا وَشَرُّهَا آخِرُهَا أَبَدًا أَمَّا صُفُوفُ النِّسَاءِ فَالْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ صُفُوفُ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي يُصَلِّينَ مَعَ الرِّجَالِ وَأَمَّا إِذَا صَلَّيْنَ مُتَمَيِّزَاتٍ لَا مَعَ الرِّجَالِ فَهُنَّ كَالرِّجَالِ خَيْرُ صُفُوفِهِنَّ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَالْمُرَادُ بِشَرِّ الصُّفُوفِ فِي الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ أَقَلُّهَا ثَوَابًا وَفَضْلًا وَأَبْعَدُهَا مِنْ مَطْلُوبِ الشَّرْعِ وَخَيْرُهَا بِعَكْسِهِ وَإِنَّمَا فَضَّلَ آخِرَ صُفُوفِ النِّسَاءِ الْحَاضِرَاتِ مَعَ الرِّجَالِ لِبُعْدِهِنَّ مِنْ مُخَالَطَةِ الرِّجَالِ وَرُؤْيَتِهِمْ وَتَعَلُّقِ الْقَلْبِ بِهِمْ عِنْدَ رُؤْيَةِ حَرَكَاتِهِمْ وَسَمَاعِ كَلَامِهِمْ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَذَمَّ أَوَّلَ صُفُوفِهِنَّ بِعَكْسِ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ [٦٧٩] (حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ فِي النَّارِ) يَعْنِي لَا يُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ فِي الْأَوَّلِينَ أَوْ أَخَّرَهُمْ عَنِ الدَّاخِلِينَ فِي الْجَنَّةِ أَوَّلًا بِإِدْخَالِهِمُ النَّارَ وَحَبْسِهِمْ فِيهَا كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ
(لَا أَحْسَبُهُ) то есть «не думаю, что Абу Малик» (إِلَّا قَالَ) — «кроме как сказал» передавая от Пророка ﷺ (أُمَّتِي) — «моя умма», то есть такова молитва моей уммы. Смысл в том, что им следует молиться именно так. Хадис указывает на предпочтение рядов мужчин перед рядами мальчиков, а рядов мальчиков перед рядами женщин. Это касается случая, когда мальчиков двое и более; если же мальчик один, он входит в ряды мужчин и не отделяется позади ряда, как сказал аз-Зубайри. Об этом свидетельствует хадис Анаса, где сирота не стоял отдельно, а выстроился вместе с Анасом. Ахмад ибн Ханбал считал нежелательным, чтобы мальчик стоял с людьми в мечети позади имама, кроме тех, кто достиг половой зрелости и пятнадцати лет. Передавалось от Омара, что если он видел мальчика в ряду, то выводил его, так же говорили Абу Ваиль и Зирр ибн Хубайш. Это мнение поддержал аш-Шаукани. ([678] ГЛАВА О РЯДАХ ЖЕНЩИН И ОТСТАВАНИИ ОТ ПЕРВОГО РЯДА) (Лучшие ряды мужчин — первые из них) из-за их близости к имаму и удалённости от женщин, (худшие — последние из них) из-за близости к женщинам и удалённости от имама, (лучшие ряды женщин — последние из них) из-за их удалённости от мужчин, (худшие — первые из них) из-за близости к мужчинам. Имам ан-Навави сказал: что касается рядов мужчин, то в общем лучшие — первые всегда, худшие — последние всегда. Что касается рядов женщин, то речь идёт о тех женщинах, которые молятся вместе с мужчинами. Если же женщины молятся отдельно, то для них, как и для мужчин, лучшие ряды — первые, худшие — последние. Под «худшими рядами» у мужчин и женщин понимается те, которые имеют меньше награды и достоинства, и дальше всего от того, что предписано шариатом, а лучшие — наоборот. Предпочтение последних рядов женщин, присутствующих с мужчинами, объясняется их удалённостью от общения с мужчинами, от их видения, от привязанности сердца к ним при виде их движений, слышании их речи и тому подобного. И порицание первых рядов женщин — наоборот. Аллах знает лучше. Завершено. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа. [679] (Пока Аллах не отложит их в огне) то есть не выведет их из огня среди первых или не отложит их среди входящих в рай первыми, вводя их в огонь и удерживая там. Так говорится в «Фатх аль-Вадуд». [680] (Идите вперёд и следуйте за мной) то есть поступайте так, как я поступаю, (и пусть за вами следуют) с сукуном на лям и с касрой — то есть пусть берут с вас пример те, кто после вас в рядах. Это мнение поддержал аш-Ша‘би, основываясь на словах, что каждый ряд из них — имам для тех, кто за ним, а большинство учёных с этим не согласны. (И не перестанут люди отставать) то есть от первых рядов, (пока Аллах не отложит их) от Своей милости, великого достоинства, возвышения статуса, знания и тому подобного. Сказал аль-Мунзири. Этот хадис приводят Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа ([681]).