Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص209
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص45
Пророк ﷺ, когда вставал для молитвы, поднимал руки до уровня плеч, затем говорил такбир и оставлял руки в этом положении, пока не совершал поясной поклон. Когда хотел подняться из поклона, снова поднимал руки до уровня плеч и говорил: «Слышит Аллах того, кто Его хвалит». Он не поднимал рук в земном поклоне, но поднимал их при каждом такбире перед поясным поклоном, пока молитва не завершалась.
[722] (حتى تكونا حذو منكبيه) с открытым фатхом на букве «мухмаля» и с сукуном на букве «заль муаджама», то есть напротив них. (وهما كذلك) — это предложение в настоящем времени, то есть затем Пророк ﷺ произнёс такбир, и его руки были подняты. (ثم إذا أراد أن يرفع صلبه رفعهما) означает, что он начинает поднимать руки с начала выпрямления после поклона (руку'), то есть произносит такбир перед поклоном, то есть для поклона.
[723] (محمد بن جحادة) с даммой на джиме перед «мухмаля» (сказал) — то есть Абд аль-Джаббар. (كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي) — в этом явное свидетельство того, что Абд аль-Джаббар ибн Ваиль родился при жизни своего отца. (ثم التحق) — добавил Муслим, что он укрылся своей одеждой, то есть прикрылся ею. (ثم أخذ شماله بيمينه) — передано у Ибн Хузаймы с формулировкой «положил правую руку на левую на груди». Об этом сказал аль-Хафиз в «ат-Талхисе»: (فإذا أراد أن يركع أخرج يديه ثم رفعهما) — здесь рекомендуется раскрывать руки при поднятии.
(ثم سجد و وضع وجهه بين كفيه) — в риваяте Муслима сказано, что когда он совершал земной поклон (суджуд), он положил лицо между ладонями. В «аль-Миркате» объясняется, что это означает, что ладони были расположены по обе стороны головы.
Сказал ибн аль-Малик: то есть он положил ладони по бокам от плеч в суджуде.
В этом месте выражение «по бокам от плеч» не понимается из хадиса и не соответствует мазхабу. Ибн Хаджар также отметил, что в этом хадисе есть явное указание на то, что молящемуся рекомендуется класть ладони на землю рядом с плечами, следуя примеру Пророка ﷺ, как это передал Абу Дауд, и его иснад достоверен.
Я сказал: при условии достоверности его иснада, хадис Муслима предпочтительнее, так как он в «ас-Сахих» Муслима, и он более заслуживает предпочтения, а риваят других следует рассматривать как допустимый. Аллах знает лучше.
Заканчивается.
Я сказал: риваят Абу Дауда, на который ссылался ибн Хаджар, — это риваят Абу Хумайда, в котором говорится: затем он совершил суджуд, положил нос и лоб, отодвинул руки от боков и положил ладони рядом с плечами. В «аль-Бухари» в хадисе Абу Хумайда сказано: когда он совершал суджуд, он положил ладони.