Яхья (неизвестный) передал (подобный) приведенному выше хадис по пути Мухаммада ибн Джухада, а в одном из их хадисов — Мухаммада ибн Джухада и Шакика. «Если он поднялся» — то есть встал, поднялся на колени и оперся рукой на бедро, то есть опирается рукой на бедро, чтобы помочь себе встать.
Хафиз аз-Зайн аль-Ираки сказал, что передача Абу Дауда совпадает с предыдущей, поскольку когда он поднимает руки, ему обязательно подняться на колени, так как больше не на что опереться, кроме них.
Завершено.
Я говорю: в Сахих аль-Бухари доказано, что опора на землю при подъеме существует, и ты знаешь, что путь Мухаммада ибн Джухада прерван.
Что касается пути Хаммама от Шакика, то он мурсал (прерван). Аль-Мунзири сказал, что хадис Кулейба ибн Шихаба, отца Асима, о Пророке ﷺ — мурсал, так как он не застал его.
[840] «Если кто-то из вас совершает земной поклон, пусть не ставит колени перед руками, как делает верблюд» — это запрет, а также сказано, что это отрицание (действия). «Как делает верблюд» — то есть не ставить колени перед руками, как делает верблюд. Он сравнил это с движениями верблюда, хотя тот ставит руки перед ногами, потому что колено человека находится на ногах, а колено животных — на руках. Если он поставит колени первыми, то уподобится верблюду в движениях.
«Пусть ставит руки перед коленями» (с сукуном на лям и с касрой) — Турбишти сказал: как запретить движения верблюда, а затем повелеть ставить руки перед коленями, ведь верблюд ставит руки перед ногами?
Ответ в том, что колено у человека на ногах, а у четвероногих — на руках. Это подтверждает слова Сураки: «Руки моего коня скользили по земле, пока не достигли колен» в хадисе о хиджре Пророка ﷺ, переданном аль-Бухари. Отсюда видно, что утверждение о том, что колено у четвероногих на руках — не бессмыслица и не непонятно носителям языка, как сказал великий ученый Ибн аль-Каййим в «Зад аль-Маад».
Этот хадис привел ат-Тирмизи и сказал, что он странный, и мы не знаем его в хадисах Абу Зинада, кроме с этой стороны. Завершено.
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﷺ сказал: ат-Тирмизи передал этот хадис от Абдуллы ибн Саида аль-Макбури от отца от Абу Хурайры.
Аль-Бухари сказал, что Мухаммад ибн Абдуллах ибн Хасан ибн Али ибн Абу Талиб не является достоверным, и он не знает, от Абу Зинада это или нет.
Даркутни сказал, что этот хадис передал Дараварди от упомянутого Мухаммада ибн Абдуллаха.
Аль-Мунзири сказал, что в том, что сказал Даркутни, есть сомнение, так как подобное передал Абдуллах ибн Нафи от Мухаммада ибн Абдуллаха, и этот хадис привели Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи из его риваят, так говорится в «ан-Найл».
Хадис Абу Хурайры указывает на суннат постановки рук перед коленями, и к этому склонялись аль-Узаи, Малик, ибн Хазм и Ахмад в одной из риваят. Хазими передал от аль-Узаи, что он сказал: «Я видел людей, которые ставят руки перед коленями».
Ибн Абу Дауд сказал, что это мнение сподвижников хадиса.
Этот хадис сильнее хадиса Ваиля ибн аль-Мадкура, так как у него есть свидетельство из хадиса Ибн Умара, который передал ибн Хузайма и подтвердил, и упомянул аль-Бухари в комментарии, что он маукус (останавливающийся на передатчике).
Так сказал Хафиз в «Булюг аль-Марам», и Даркутни привел его с хорошим иснадом, а аль-Хаким в «аль-Мустадрак» передал его марфу с формулировкой, что Пророк ﷺ, когда совершал земной поклон, ставил руки перед коленями.
И сказал, что это по условию Муслима.
Хафиз Ибн Сайид ан-Нас сказал, что хадисы постановки рук перед коленями более достоверны, и сказал, что хадис Абу Хурайры должен быть включен в число хороших по версии ат-Тирмизи из-за сохранности передатчиков от порицания.
Если скажут, что аль-Хаттаби в «аль-Маалим» сказал, что хадис Ваиля достовернее хадиса Абу Хурайры, и у него есть свидетельство от Асима аль-Ахвала от Анса, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, как он опускался с такбиром, и руки его опередили колени». Этот хадис передали Даркутни, аль-Хаким и аль-Байхаки по их условиям.
Сказали, что мнение, изложенное в хадисе Абу Хурайры, не добавляет к мнению, изложенному в хадисе Ваиля, — так сказал аш-Шавкани.
Что касается его свидетельства от Асима аль-Ахвала от Анса, то аль-Байхаки сказал, что его передал только Аляа ибн Исмаил аль-‘Аттар, который неизвестен.
Даркутни сказал, что этот хадис передал только Аляа ибн Исмаил от Хафса с этим иснадом, а аль-Хаким известен своей легкомысленностью.
Если скажут, что некоторые из них сказали, что конец хадиса Абу Хурайры противоречит некоторым передатчикам, и что он говорил: «Пусть ставит колени перед руками».
Ответ: нет, если бы открыли эту дверь, не осталось бы доверия к передаче передатчика, несмотря на ее достоверность.
Если скажут, что Абу Бакр ибн Абу Шейба передал от Мухаммада ибн Фадля от Абдуллы ибн Саида от деда от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если кто-то из вас совершает земной поклон, пусть начинает с коленей перед руками и не ставит колени как верблюд». Эта передача указывает на упомянутое противоречие и согласуется с хадисом Ваиля, переданным Ибн Хаджаром.
Ибн Абу Дауд сказал: «Передал нам Юсуф ибн ‘Адий, что передал нам ибн Фудайл от Абдуллы ибн Саида от деда от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ, когда совершал земной поклон, начинал с коленей перед руками».
Сказано о обеих передатах.