Хадис № 843

ХАДИС У Ахмада имеется две риваяты, и аль-Халлал отметил, что Ахмад вернулся к этому мнению, хотя большинство не предпочитало его. Ат-Тахави привёл довод, опираясь на пустоту хадиса Абу Хумейда, переданного с формулировкой «встал и не отступил». Также этот хадис привёл Абу Дауд и сказал: когда они разошлись во мнениях, можно предположить, что то, что он сделал в хадисе Малик ибн аль-Хувайрит, было обусловлено причиной, которая имела место, и он сел из-за неё, а не потому, что это часть сунны молитвы. Затем он укрепил это тем, что если бы это было предписано, для этого был бы установлен особый упоминание. Далее он добавил, что в основе лежит отсутствие причины, и что Малик ибн аль-Хувайрит является передатчиком хадиса «Молитесь так, как видите меня молиться», и его рассказы о характеристиках молитвы Посланника ﷺ входят в этот вопрос. В качестве доказательства отсутствия обязательности он привёл упомянутый хадис Абу Хумейда, как будто он оставил это для разъяснения дозволенности, и придерживался того, кто не говорил о предпочтительности, ссылаясь на слова ﷺ: «Не опережайте меня в стоянии и сидении, ибо я уже начал», что указывает на то, что он делал это по этой причине, и это не предписывается, кроме как для того, у кого есть подобное обстоятельство. Что касается особого упоминания, то это очень лёгкое сидение, в котором достаточно произнести такбир, предписанный для стояния, ибо это часть подъёма к стоянию. По смыслу, когда совершающий молитву поднимает руки, он должен различать поднятие коленей, так же как при постановке рук, коленей и головы в положении поклона, каждую часть ставят отдельно. Это должно соблюдаться и при подъёме головы и рук, чтобы различать поднятие коленей. Это достигается тем, что он садится, а затем встаёт. На это обратил внимание Насир ад-Дин ибн аль-Мунир в своей хашии. Передачи от Абу Хумейда не совпадают в отрицании этого сидения, как это понимает Санъи ат-Тахави. Наоборот, Абу Дауд также привёл его с другой стороны от него, подтверждая это, и это будет рассмотрено при разборе его хадиса после двух глав, если пожелает Аллах Всевышний. Что касается мнения некоторых, что если бы это было сунной, то каждый, кто описывал свою молитву, упомянул бы это, и это усиливает мнение, что он делал это по необходимости, то в этом есть размышление, ибо согласованные сунны не всегда охватываются каждым, кто описывает, а берётся их совокупность. Так говорится в «Фатх аль-Бари». Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводили аль-Бухари и ан-Насаи. [843] (Сказал) то есть Абу Килаба: «Сел» — то есть Малик ибн аль-Хувайрит (в первом ракаате, когда поднял голову после последнего поклона). Так уточнено в этой и предыдущей риваятах, ограничивая ракаат первым, но следующая риваят с формулировкой «если это было в витре из его молитвы» является общей для каждого отдельного ракаата.