Сунан Абу Дауда · Продолжительность поклонов и земных поклонов

Хадис № 886

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الْأَهْوَازِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، وَأَبُو دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ، وَإِذَا سَجَدَ فَلْيَقُلْ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ثَلَاثًا، وَذَلِكَ أَدْنَاهُ "، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «هَذَا مُرْسَلٌ، عَوْنٌ لَمْ يُدْرِكْ عَبْدَ اللَّهِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص71
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص162

Нам передал Абд аль-Малик ибн Марван аль-Ахвази, ему передали Абу Амир и Абу Дауд, от Ибн Абу Зиба, от Исхака ибн Язида аль-Хузали, от Аун ибн Абдуллаха, от Абдуллаха ибн Масуда, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-либо из вас совершает поясной поклон, пусть скажет три раза: «Пресвят Господь мой Великий» — это минимум. А когда совершает земной поклон, пусть скажет: «Пресвят Господь мой Всевышний» три раза — это минимум». Абу Дауд сказал: «Это мурсаль, Аун не застал Абдуллаха».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 99

٥ - (بَاب مِقْدَارِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ)
[٨٨٥] (رَمَقْتُ) أَيْ نَظَرْتُ (فَكَانَ يَتَمَكَّنُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ) أَيْ يَلْبَثُ فِيهِمَا
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ السَّعْدِيُّ مَجْهُولٌ

[٨٨٦] (سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ) بِفَتْحِ يَاءِ رَبِّيَ وَيُسَكَّنُ (وَذَلِكَ أَدْنَاهُ) وَفِيهِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ الْمُصَلِّيَ لَا يَكُونُ مُتَسَنِّنًا بِدُونِ الثَّلَاثِ
وَقَدْ قَالَ الّمَاوَرْدِيُّ إِنَّ الْكَمَالَ إِحْدَى عَشْرَةَ أَوْ تِسْعٌ وَأَوْسَطُهُ خَمْسٌ وَلَوْ سَبَّحَ مَرَّةً حَصَلَ التَّسْبِيحُ
وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنِ بن الْمُبَارَكِ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ خَمْسُ تَسْبِيحَاتٍ لِلْإِمَامِ وَبِهِ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَلَا دَلِيلَ عَلَى تَقَيُّدِ الْكَمَالِ بِعَدَدٍ مَعْلُومِ بَلْ يَنْبَغِي الِاسْتِكْثَارُ مِنَ التَّسْبِيحِ عَلَى مِقْدَارِ تَطْوِيلِ الصَّلَاةِ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِعَدَدٍ
وَأَمَّا إِيجَابُ سُجُودِ السَّهْوِ فِيمَا زَادَ عَلَى التِّسْعِ وَاسْتِحْبَابُ أَنْ يَكُونَ عَدَدُ التَّسْبِيحِ وِتْرًا لَا شَفْعًا فِيمَا زَادَ عَلَى الثَّلَاثِ فَمِمَّا لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ كَذَا فِي النَّيْلِ (هَذَا مُرْسَلٌ) أَرَادَ الْمُؤَلِّفُ بِالْمُرْسَلِ الْمُنْقَطِعَ لِأَنَّ الْمُرْسَلَ صُورَتُهُ أَنْ يَقُولَ التَّابِعِيُّ سَوَاءٌ كَانَ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَذَا أَوْ فَعَلَ كَذَا أَوْ فُعِلَ بِحَضْرَتِهِ كَذَا أَوْ نَحْوَ ذلك
وها هنا ليس كذلك نعم صورة الانقطاع ها هنا مَوْجُودَةٌ وَهِيَ أَنْ يَسْقُطَ رَاوٍ وَاحِدٍ أَوْ أَكْثَرُ مِنَ الْإِسْنَادِ مِنْ أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ (عون) بن عَبْدِ اللَّهِ الْمَذْكُورُ (لَمْ يُدْرِكْ عَبْدَ اللَّهِ) أي لم

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 قَالَ الْحَافِظ شَمْسُ الدِّينِ بْنُ الْقَيِّمِ قَالَ بن الْقَطَّانِ السَّعْدِيُّ وَأَبُوهُ وَعَمّه مَا مِنْهُمْ مَنْ يعرف وقد ذكره بن السَّكَنِ فِي كِتَاب الصَّحَابَة فِي الْبَاب الَّذِي ذَكَرَ فِيهِ رِجَالًا لَا يُعْرَفُونَ
يَلْقَهُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ الْكَبِيرِ

5 - (глава о мере продолжительности поклона и земного поклона)

[885] («рамактуху» — «рамакту») означает «я посмотрел» («фа-кана ятамаккану фи руку‘ихи ва суджудихи») означает «он задерживался в них».
Ал-мунзири сказал: ас-Са‘ди — неизвестный передатчик (маджхуль).

[886] («субхана рабби-йа-ль-‘азым») — «йа» в слове «рабби» произносится с фатхой, но допускается и её сукун; («ва залика адна-ху») — «а это его минимум». В этом содержится указание на то, что молящийся не считается придерживающимся сунны, если произносит формулу менее трёх раз.

Аль-Маварди сказал: полнота — это одиннадцать или девять раз, а средняя мера — пять раз. Если же произнести формулу один раз, то само таслих (славословие) всё равно считается совершённым.

Ат-Тирмизи передал от Ибн аль-Мубарака и Исхака ибн Рахавайха, что для имама предпочтительно произносить пять раз, и так же говорил ас-Саури. Однако нет доказательства, ограничивающего полноту каким-либо определённым числом; напротив, следует увеличивать количество произнесений славословия соразмерно продолжительности молитвы, без привязки к конкретному числу.

Что же касается обязательности земного поклона по забвению (суджуд ас-сахв) при превышении девяти раз, а также предпочтительности того, чтобы число произнесений было нечётным, а не чётным при превышении трёх раз, — то на это нет доказательства. Так сказано в «Нейль».

(«хаза мурсаль») — автор под словом «мурсаль» имел в виду «мункати‘» (прерванный), поскольку форма мурсаля заключается в том, что таби‘ий, будь он младшим или старшим, говорит: «Посланник Аллаха ﷺ сказал то-то», или «сделал то-то», или «в его присутствии было сделано то-то», или нечто подобное этому.

А здесь дело не так. Впрочем, форма прерывания (инкита‘) здесь действительно присутствует, а именно: выпадение одного или более передатчиков из иснада, в каком бы месте это ни произошло.

(«‘авн» — упомянутый) Ибн Абдуллах («лям юдрик Абдаллах») то есть не застал Абдуллаха.

—
[примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим сказал: Ибн аль-Каттан сказал: ас-Са‘ди, его отец и его дядя — никто из них не известен. Ибн ас-Сакан упомянул его в книге «Сподвижники», в главе, где он упомянул людей, которые неизвестны, [и указал, что] он не встречался с ним.

Аль-Мунзири сказал: аль-Бухари упомянул его в своей большой «Истории».

Цепочка передатчиков